念佛法門有五種：一、稱名念佛，二、持名念佛，三、觀像念佛，四、觀想念佛，五、實相念佛。

一、 稱名念佛─以生滅心念佛，只在形式上下工夫，有許多念佛的特殊形式，如數豆子念佛、數念珠念佛，數數念珠，以五音譜成旋律來唱佛等。這是中國淨土宗一般修行的方式，但都不懂自性法門。如此修行，至高也只能帶業往生凡聖同居土，到那裏雖能永不退轉，但成道要一步一步慢慢來，會落品位階級的。

二、 持名念佛─即口念心憶持，口中念彌陀聖號，心中憶持彌陀之自性。即思維「心、佛、眾生，三無差別。」我與阿彌陀佛，一切諸佛及一切眾生之本來清淨心皆是一體，無二無別的。我們要恢復本來之自性彌陀，就能與彌陀一體，此是從性分上念佛。金剛經講得很清楚：「『須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？』須菩提言：『如是如是，以三十二相觀如來。』佛言：『須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。』」當知著相念佛永不見自性，必須從性分修持才能成就。

三、 觀像念佛─觀想西方三聖。觀音菩薩手持寶瓶，以菩提甘露遍灑三千大千世界，為行者灌頂。大勢至菩薩眉心有一寶瓶以智慧光明清除行者罪業。阿彌陀佛手持蓮台，向行者一拋，接引行者往生極樂。此是從相分念佛。但要知觀相當不離性，性相圓融，才能成就。所以修觀像念佛，必要有持名念佛的底子才行。

四、 觀想念佛─即依觀無量壽經中十六種觀法修行，此乃習定之法。觀想時亦不可離性分，必要有持名念佛的底子，方能到實報莊嚴土；若著相，落生滅，就只能到凡聖同居土。

五、 實相念佛─當依楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所講的修行口訣實修：「佛間圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼。得三摩地，斯為第一。」所謂「都攝六根」即先守六根自性，對外界六塵起滅不動於中，本「不分別、不愛惡、不取捨，自性平等而住」之旨修行。觀一切有形有相之人、物、境皆如夢如幻（此即假觀)，一切無形無相之內事悉皆空寂（此是空觀），空幻一如，即是中觀。當我們眼見色時，心中無色；耳聽聲時，心中無聲；鼻嗅香時，心中無香；舌嘗味時，心中無味；身觸覺時，心中無觸；意思想時，心中無法，此是不動心之境界。再進一步淨六塵，即六根與六塵絕緣，彼此不勾結，六根不被六塵污染，束 六和合返流為一精明，攝用歸體，自性即能現前，最後則能轉八識成四智，以上是前念不生之境界。所謂「淨念相繼」，即後念不滅，以第九清淨識思維以種種方便，令一切眾生入無餘涅槃而滅度之。如是修行，方能得到正定，此是最殊勝之淨土法門。
淨土法門之鑰（又名：淨土心要）