《大乘庄严宝王经》卷 4 说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。」】

(1) 请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？

(2) 其中所谓六字大明陀罗尼：「唵 . 么 . 抳 . 钵 . 讷铭（二合） . 吽」是否为藏密所说的六字大明咒「唵 . 嘛 . 呢 . 呗 . 咪 . 吽」之来源依据呢？

(3) 其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒，就可视其与如来无异吗？若此见如法成立，那受持大悲咒、楞严咒之出家法师，是否亦可以不守戒律、蓄养妻子呢？

答： (1) 此经是为人悉檀经典，隐喻自心真如而未显说；依为人悉檀而言，得名真经；若依第一义悉檀而言，不名真经，未曾如实宣示第一义故，故言属于为人悉檀之经，摄属事密部，疑系晚期「佛教」之天竺密教僧人所编集创造者。

(2) 经中之文为古音，较现今藏密所念者正确；至于文字虽有差异，其实本同一音，唯有翻译之差别不同。

(3) 此种说法附和藏密修法，亦是密教部所摄的经典；此「经」中的说法，已经构成支持藏密双身法的本质，成为出家人可以行欲的根据，使得双身法可以成立，严重违背出家戒律，乃是佛法戒律之所严禁者；近代西藏密宗行者，往往据此而作娶妻生子之行为根据，故有许多藏密活佛娶妻生子，严重违背佛教戒律，不值得认同。


摘自正觉电子报


在佛法里面，「嘛呢」是指摩尼宝珠，比喻清净本心；「呗咪」则是指莲花，比喻出污泥而不染。二者合起来的意象，是清净无染的莲花上面，有一颗摩尼宝珠。如果大德是以这样的意义来持诵大明六字真言，当然是清净无染，不必因藏密上师的曲解，而心怀芥蒂。