「六字真言」結合手印（訣）
—在醫療氣功中之修法初稿
文：李仲亮
圖：周浩中

http://www.chain-zan.org/dantao4/02.html
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　　　 宗教氣功中有一種獨特的發聲法。內容
是「嗡」、「嘛」、「呢」、「叭」、「彌」
、「吽」等六個字音。彿家稱為「觀音咒
」或「觀音心咒」或「觀音密咒」或「六字
　大明咒」或「大明咒」或「六字大明真言」
，俗稱「六字真言」。有別於近年來在國內
　外流行之醫療氣功「六字訣」。
　　　　 此六字真言在佛教密顯兩大主流中均佔
　有相當重要的地位，不論在修持開光或其他
　典儀上均已成為不可或缺的口訣。六字真言
　含義深廣，具有種種作用，佛家班禪大師講
　戴季陶先生記之「六字真言法要」、 白普
　仁喇嘛傳之「六字大明簡法」、諾那大師傳
　之「六字大明咒圓明觀法」以及道家「性命
　圭旨」、「性命法訣明指」……等諸文諸書
　皆有深入詮解。
　　　　 就宗教氣功而言，經常持誦六字真言，
可促使持誦者達到某些特定的氣功功能態，
但就醫療氣功來說，持誦真言結合特定手印
（訣） 達到身、 口、意合一境地，可增強一
些疾病的療效。
　　　 六字真言早期在西藏只傳六字咒音的修
持法，而不輕傳手印（訣）。據筆者所知，
四十年代大愚法師的入室弟子王驤陸居士曾
在上海傳此咒與大蓮花手印的併修法；又紅
卍字會首席院監張佩興醫師於六十年代在
台北傳授六字真言結合手印 （訣） 之專修方
法，受法者皆受益匪淺，以下僅就張師所傳
對醫療有助益的基本修持略作介紹。
　　　 首先必須熟唸咒語 （音） ：嗡 （ㄨㄥ）
、嘛（ㄇ丫）、呢（ㄋㄧ）、叭 （ㄅ丫）、
彌（ㄇㄟ）、吽（ㄏㄨㄥ\） 以及手印（訣
） 之結法：男性左手拇指與中指合成圓圈型
，右手拇指與食指合成圓圈型；女性左手拇
指與食指合成圓圈型，右手拇指與中指合成
圓圈型。此結印 （訣）之手式可增強生命活
動力。 「參手印 （訣） 調整生命活動力結法
示意圖」。

　　　 姿勢坐姿與站姿皆可，重症患者仰躺姿
也可。其練功方位（朝向），男性面朝南方
，女性面朝北方，仰躺姿頭頂（百會穴） 朝
東。而其呼吸以自然呼吸為宜。
　　　 其具體作法，專心誦咒， 日持咒音不停
，節奏短促自然而快， 口微動而不出聲。同
時兩臂貼身垂直， （自然下垂），手心朝後
，兩上臂貼身不動，兩下臂與原持手式手心
朝下，緩慢上升至30度 不動停數秒，然後翻
掌手心朝上，緩慢往下至原位，掌心朝前不
動停數秒（參練法示意圖）。以上為一回 （
次）。
　　　 一般早晚各練習八十一回（次），早以
寅時（3～5時），或卯時（5～7時）；晚
以子時（23～1時）最佳。也可視病情與體力之
狀況而增減次數，或不定時練功。
　　　 有關六字真言結合手印在醫療氣功中之
防偏糾偏與發放外氣等方法，另專文再詳述。
　　　 筆者早年親聆張師傳授此法，而後十餘
年間將上述方法歸屬氣功門診中之「整體氣
功」功法中，臨床頗獲效驗。其間續讀有關
手印 （訣）、咒音、音頻聲學等在醫療上之
效應等相關論文資料，驚異張師所傳之方法
深富科學義理，如六字真言之快速短促之誦
唸法可以促使人腦α節律的改變在 8～12.5
H2範圍，又如手印（訣）陰陽掌面的轉換可發
揮疏理十二經脈的作用〔參手印 （訣） 與十
二經脈關係角度示意圖〕等，更確信咒語（
音）與手印 （訣） 在醫療氣功之運用是值得
深入研究並有待推廣。

無執、專一觀想本尊的空顯相。不論修持哪一個本尊均要如此；但觀想大慈大悲觀自在菩薩，被稱舉世最佳的。

所有男女本尊不管他們是在行息災、增進、威攝與降服（息、增、懷、誅）的事業，都是同一本性。但是據說，一位普通人如能禪修
觀音，這會帶來大加持；而且這個修法是所有佛稱讚的。

【蓮花王本續】說：一經聽聞護祐主觀自在菩薩的身相特徵，苦痛會終止，並因念住與虔敬，達到大樂。

這兒的念住，特別是指虔敬的憶起大護祐主觀自在菩薩，這個會升起至樂。

接著：四臂首二，合掌當胸，身白，放微藍光，所謂色之最純色，廣大純淨眾所知。觀想憶念於心，無關立墮重罪障礙得清淨。所有人應珍愛祂的壇城。思維與顯像得淨化。如能善作此即足夠。

烏金仁波切說：『能證得大慈悲本尊，所有善逝皆得證。』

【噶當卷】講述四本尊眾的那一段，稱讚觀自在菩薩如是說：『寂靜大慈悲尊無倫比，慈悲廣大難度量。這是觀自在的自性。』

大慈悲主觀自在菩薩是所有佛的自性，我們實證祂，就是實證所有佛。

再者他是所有佛及菩薩的宮殿。一毛孔中榮顯無量剎土。

佛的寶殿--身體，是觀自在菩薩的身體；觀自在菩薩的語音是所有佛的語音；觀自在菩薩的心意是所有佛的心意。因此，實證觀自在菩薩的身語意，就是實證一切佛的身語意。

接著又說：如此仔細檢視--他就是所有佛、四身，以及靜忿本尊佛父母的壇城。

【蓮花王本續】中主尊說：『這是觀想三世佛於一身的方法。諸佛總集於一身，即為大護祐主觀自在菩薩。單只憶起其名，所有輪迴的念頭就會止息，所有涅槃的本質就會迅速生起。』

【妙法蓮華經】說：『無疑慮憶念觀自在菩薩淨身。當你將死時、當你被心毒雜念攻擊時，他將是你的純淨護祐主、庇護所與朋友。』

當你經歷死亡的痛苦時，或者當你受制於貪瞋癡時，以信心憶起觀自在菩薩，你就能脫離痛苦。

談到真言，沒有比念六字大明咒更為有益的。

【蓮華王本續】：『主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸佛集要義。
如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」，就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如取米穀中之米仁，如取如意樹之花。天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量，只有勝者能述說。』

吃飯、喝水與穿衣服時，單只是念誦六字大明咒，就能淨化任何過失。這是我們很容易可以做到的。你不需要外在機器與技術，而且，這是免費的。
在吃飯後念誦「嗡瑪尼唄美吽」會有大益處，惡勢力或障礙能淨化，他們所導致的疾病也能淨化。只有諸佛能夠計算，念誦這個咒的大益處。

【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說：『如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦「嗡瑪尼唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於痲瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起它，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生何處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，會心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。』

【佛說大乘莊嚴王經】諦帕發熱（梵：Dipavara）佛說：『若善男子、善女人念誦六字大明咒，會具無盡才能。智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修持，六度將會圓滿。談到成就，會達到世間君王的地位。不會退失菩薩境。將會在最高的真實圓滿悟境中，顯化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者，將具有功德。念誦它，所有如恆河沙眾諸佛現前集會。
千萬勝佛在善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你會獲得如意寶。善哉，善男子、善女人，你們的子孫也得度。善男子、善女人，即使你胃腸中的寄生細菌，也會成為不退轉菩薩。他們向你獻上感恩。』

藏王松贊干布給予他的外務大臣忠告說：『大慈悲主的心要，可在「嗡瑪尼唄美吽」中找到。這六字真言，為你自己淨化業障；這六字真言，為利他而淨化六道居所。這六字真言，在此生，生起共同成就（世間成就）；這六字真言，在將來，生起大手印最上成就（出世成就）。念誦這六字真言「嗡瑪尼唄美吽」。數算它、實證它、教導它與解釋它。過去諸佛皆循這個途徑，現在佛揭示他。他也是未來佛所循之道。』

藏王對西藏一般人民給予以下忠告：『這即是大慈悲主的心要。沒有比「嗡瑪尼唄美吽」更優越之法。這是達到最高證悟的無誤要
點。』

顯化王教導：『「嗡瑪尼唄美吽」這個精要是如意寶，所有無上與共同成就悉地，皆從此生起。念誦這個真言！認真修持！』

當烏金仁波切去卡媽熱州時，他留下了最後的證辭：『六字真言的利益，甚至三世諸佛也無法盡述或計算。為什麼？因為他是不斷慈悲伺察六道眾生的觀自在菩薩心要；因為他讓眾生從輪迴中解脫。所以，未來世的施政者與民眾，抓緊大慈悲主！念誦六字真言！那麼，就不必擔心將會轉世到悲慘惡道。這是西藏雪國的保護尊，所以，以信心、虔誠心與崇敬之心，獻祈請文，加持會直接體驗。不要三心二意起疑心。三世諸佛沒有教過比這更甚深的法。我，蓮華生阿闍黎，也沒有教導或知道，比這更深的法。讓所有現在、未來的西藏諸王與民眾緊記於心。』

顯化之王松贊干布說了以下最後的證辭：『未來惡世來到時，人們功德減少。在那時期。如你期望歡欣快樂，就向大慈悲主觀自在菩薩祈求。念誦精要六字大明咒「嗡瑪尼唄美吽」。所有這一世的快樂、歡欣、需要和所求將會生起，就像是向一個如意寶祈願。並且未來你的業障會得到淨化，而成正覺。不要對六字大明咒有疑慮或三心二意！』

瑪幾拉準說：『現在我已經到處強調觀自在菩薩與度母。看起來這兩位主尊，是我們住在雪國西藏的護祐主，他們的確是我們的監護尊。由於這個關係，當小孩開始講話時，就知道念誦六字真言；這是他們的心流，已被觀自在菩薩加持的表徵。我們一定要把觀自在菩薩當作我們的監護尊。

又說：要義六字真言是，佛法八萬四千門的綜合、所有甚深本續的基礎；是經乘、密乘的總集要義，如同奶油在攪乳過程中浮現，它是如海教法的要義。談到它的效用，他能克服各種不利的狀況，如疾病、惡靈、與障礙。以物質來比喻，他像鑽石一般。六字真言就像如意寶，因為他能成全所有個人的所求。』