四童子三昧經卷上

[7]隋[8]北印度健陀羅國三[9]藏闍那崛多[10]譯

[11]如是我聞：

一時婆伽婆在俱尸那國力士居地娑羅林所[12]二雙樹間。爾時，如來思惟：「今日涅槃時到，應當取滅。」

長老阿難即於其夜欻得惡夢，驚怖憂惱，馳向佛所，愁慘合掌，瞻仰世尊，目不暫捨。

爾時，佛告長老阿難：「瞿曇彌子！何故如是熟視於我，眼不暫瞬？」

爾時，阿難即白佛言：「世尊！我於昨夜忽然[13]見夢，身毛為竪，甚大怖懼，必是如來涅槃先相。世尊！我既見是非吉夢已，心無情賴，深生憂惱，恐畏世尊速入涅槃。」

佛告阿難：「瞿曇彌子！[A1]汝見何夢，知是如來涅槃先相，而生驚怖？」

爾時，如來即以此偈問阿難曰：

「汝夢何所見， 在娑羅林所，
謂涅槃先相？ 彼相為我說。」
爾時，阿難即以偈頌白世尊曰：

「昨夜所見夢， 可畏身毛竪，
恐怖心大驚， 世尊今當聽。
忽於世界中， 出生廣大樹，
微妙甚可觀， 常有諸花果，
普覆眾生界， 其蔭甚清涼。
若蒙在樹下， 受樂除憂患，
觀樹得淨眼、 聞聲得淨耳，
成就多功德， 高至於有頂。
彼樹出妙聲， 具說諸法相，
微妙義具足， 安樂諸眾生；
彼樹出光明， 如恒河沙數，
充滿如是剎， 所照無不遍，
諸有十方界， 無量難思議，
光明所觸者， 必當得利益；
彼樹出妙香， [1]普熏十方剎，
若聞此香氣， 不墮諸惡道，
亦不墮地獄， 及不墮畜生、
餓鬼、阿修羅， 皆至於善趣。
如是大妙樹， 安樂諸眾生，
摧折力士地， 臥於雙樹間。
爾時千數眾， 無量不思議，
見此大樹倒， 悲號而哀泣。
忽不聞彼聲， 亦復不聞香，
各不能自起， 我亦迷悶倒。
我昨夢如是， 無量可畏相。
如我所見事， 具眼為我說。」
爾時，淨居諸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，并諸眷屬，各於住處聞佛世尊涅槃之相，各及八十餘那由他眷屬諸天子等，前後圍遶，往詣佛所，頂禮佛足，皆悉同聲，悲號懊惱，憂愁泣淚。即向阿難而說偈言：

「嗚呼大苦哉！ 阿難汝[2]具知，
如來雙樹間， 欲取於滅度。
無燈為作燈、 無歸為作歸，
欲入於寂靜， 無餘大涅槃。」
爾時，世尊向慧命阿難及諸天眾而說偈言：

「汝賢莫憂苦， 如所見無異，
今夜取涅槃， 在於雙林下。
彼之大樹者， 枝莖不思議，
具光明香氣， 摧折雙樹間。
如樹佛亦然， 今欲詣彼所，
入無餘滅度， 如水滅大火。
舍利、目連等， 神通、智慧最，
二人已滅度， 汝今豈不知？
諸行皆如是， 無常生滅法，
佛知如是相， 知已為眾說。
阿難！汝當告， 我諸聲聞等，
上座尼[3]婁陀， 天眼最第一；
上座迦旃延、 上座俱絺羅、
富[4]婁、須菩提、 難低及牛[5]呞、
輸那摸伽王、 著糞掃衣者、
難陀、羅睺羅， [6]及餘諸聲聞，
學無學人等、 及諸餘凡夫，
一切速告知， 不久我滅度，
勿於涅槃後， 而生彼苦惱。
有學及凡夫， 不見大生苦，
我慰喻彼等， 曉示真法相，
諸行皆如夢， 無常汝莫憂。」
爾時，世尊如是說已，慧命阿難即以偈頌白世尊曰：

「世尊！我迷方， 舉身皆戰慄，
聞佛欲滅度， 我愁憂不少，
體[7]畏無歡喜， 心益增悲悼。
離欲亦如是， [8]其眼云何去？
云何告上座， [9]諸眼第一者，
今日大悲尊， 見已更不見？
我今自憂苦， 云何告彼苦？
上座云何聞， 苦惱大怖事？
學人云何住， 及餘諸凡夫？
憂悲箭所射， 願尊住一劫。
云何於四眾， 宣說世尊滅？
世尊為我說， 願尊住一劫。
大炬逝速疾， 滅沒於世間，
世間大黑闇、 世間永盲冥。
我不能告彼， 世間大苦事，
世尊更遣餘， 無有憂苦者。」
佛告阿[10]難：「瞿曇彌子！汝莫憂苦，諸行[11]性相悉皆無常。」爾時，世尊即說偈言：

「阿難！億諸天， 聞佛欲涅槃，
悉捨天宮殿， 憂愁大苦惱。
侍者汝正業， 汝去告比丘，
我涅槃之後， 懊惱不見我。」
爾時，慧命阿尼[＊]婁陀在須彌山頂為三十三天正當說法。是時，即以清淨天眼過於人眼觀見大威德諸天子等捨於宮殿，復聞諸天叫喚，大聲悲號啼哭，復見[A2]己之徒眾眷屬悉皆四散。

時阿尼[＊]婁陀正念甚深，天眼之明，重復觀察諸天子等各及眷屬，捨[A3]己欲樂，憂悲苦惱，速疾捨離，相續而去。

時阿尼[＊]婁陀更復觀見須彌山王及諸山峯——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒，或五百由旬，或復無量須彌山峯，崩倒墮落大海水中，於彼眾生無所損惱，亦無傷害。尚不損惱於一眾生，況多眾生？亦不傷害於一眾生，況當傷害於多眾生？彼須彌山王所有依住天、龍、夜叉、[1]乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞於如來欲入涅槃，悉皆憂悲，生大苦惱，同時趣向俱尸那城，速疾急行。當速行處，須彌山峯而自崩倒，音響震動，並出聲言：「今大釋種釋迦牟尼，釋中勝王，於阿僧祇億劫苦行，修諸善根，今於力士所生之地，娑羅林所在雙樹間，欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅。」彼皆怱遑，速疾而行，大須彌山及大海水皆悉[2]撓動。以是事故，此大須彌山王之峯及大山谷崩倒墜落，沒入大海。

爾時，阿尼[＊]婁陀正住須彌山頂，即發大聲而說偈言：

「世間大商主， 眾生大福田，
與世間樂報， 此仙今涅槃。
往昔能作大功德， 是大醫王治眾病，
拔刺無礙無所著， 彼仙今欲入涅槃。
見諸眾生多欲患， 輪轉無明、生、老、死，
處在牢獄顛倒見， 起大慈悲為說法。
動諸魔眾瞋恚來， 猛[3]毅鋒刃欲加害，
或執大石及山崖， 示現種種恐怖事，
如是等眾甚可畏， 見之身毛不驚動，
彼尊能破如是魔， 今欲入滅雙樹間。
右手舒展指於地， [4]振吼聚落及諸山，
彼仙自在大法王， 今欲涅槃雙[5]林間。
能打大地出大聲， 聞不思議十方界，
彼勝眾生大智者， 今欲涅槃雙林間。
昔魔兵眾大可畏， 已得難動無畏處，
彼大仙人為眾說， 轉於四諦大法輪；
現諸神通無與等， 一切世界置毛端，
眾生不知亦不覺， 彼尊今欲入涅槃。
今已到於力士地， 在於娑羅雙林間，
入大寂靜三昧中， 欲趣涅槃如火滅。」
爾時，尊者阿尼[＊]婁陀說此偈已，以佛神力，閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——[6]惟除上座摩訶迦葉及諸弟子[7]徒眾眷屬——自餘二百四比丘眾、諸餘所有四部眾等，馳[8]趣娑羅雙樹林間，同來聚集，禮世尊足，各作是念：「我等今者即是最後覲見世尊。」

時阿尼[＊]婁陀說是偈已，應時三千大千世界所有大威德諸天人等，及諸天天子、天女，諸龍龍子、龍女，及諸夜叉、夜叉男女，毘舍遮、毘舍遮男女，一切諸天人、阿修羅、迦[9]樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，星宿行處。如是等一切大眾皆悉號咷，流血灑地，面淚滿目，心皆迷毒，[10]叫喚舉聲，哀慟大吼，駭動天地。憂箭所射心無情賴，惋歎感傷喐吚諮嗟，諸根悲塞頓悶斷絕，宛轉于地舉身[11]戰慄，手足垂跢受大苦惱。

其間或有相視而哭；或以手拳自拍頭頂[12]摑裂軀面而大號哭；或有轉眼或復轉膝而大號哭；或按兩髀如燒脚足而大號哭；或復唱言：「嗚呼佛陀！嗚呼佛陀！」而大號哭；或手拭眼、或手捫面而大號哭；苦箭入心號[13]咷哽絕，[14]痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨，長歔歎息，絕而復穌。或合[15]爪掌涕淚交流而復號哭；或以右手[16]搘頭涕淚低頓[17]躄地而大號哭；或以左手[18]扣頭悵怏憂火所燒而大號哭；或身體萎悴宛轉煩[19]惌而大號哭；或擲兩手面失本色，迷悶哽塞而大號哭。

爾時彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已，在於佛前，皆悉撲地如斫樹倒，或禮佛足、或大叫喚、或大號咷宛轉于地、或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣，叫[20]呼號哭並唱是言：「嗚呼佛陀！嗚呼大尊！嗚呼達[21]摩！嗚呼大慈！嗚呼大宅！嗚呼大歸！[22]憐愍我等、救護我等，三界之眼失路示路，一切世間當成空曠、一切眾生當盲無目，大智炬明今日永滅。」互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女，如是種種號咷悲哽，呼聲大哭。或如是言：「嗚呼我尊！嗚呼我等大善知識！嗚呼巧說微妙美言！嗚呼行步如師子王！嗚呼行步如大牛王！嗚呼行步如大象王！嗚呼演暢甘露法王！」如是種種無量哀辭，悼傷痛切而大號哭、或從虛空撲身墮地，悶絕宛轉，悲哽號哭。

爾時，阿難悶絕撲地如斫樹倒，良久乃穌，在於佛前兩手據地，瞻仰世尊，目不暫捨，而說偈言：

「倍生我苦惱， 以見眾生等，
被苦箭所射， 悲號大哭泣。
譬如絕闇路， 商人被劫賊，
忽見大火明， 照於眾人前，
更增彼大怖， 無方得馳走，
觸處無依怙， 以見火聚故。
以如來滅度， 多眾皆悲苦，
如是無救者， 更被苦箭射。
世尊不住世， 餘者復涅槃，
最勝人滅度， 我見云何忍？
放熾大光明， 如薪盡火滅，
墮於力士地， 我云何忍見？
今更不復見， 在於竹林下，
及在祇陀園， 如常說法時。
云何入毘耶， 離車最勝城，
向諸離車語， 最勝人滅度？
云何入迦毘， 釋種最勝城，
告彼不喜言， 最勝人滅度？
云何詣闍世， 摩伽陀勝王，
云何說此言， 如來入滅度？
多數千眾生， 數數而哀泣，
云何慰喻彼， 釋師子滅度？
比丘、比丘尼、 及諸在家眾，
云何告此言， 汝釋王滅度？
或在經行所， 及入大禪定，
天龍所問時， 無畏云何說？
『阿難！佛何在， 福田最勝人？』
諸上座問已， 世尊我何報？
我為誰敷設， 師子大法座？
復為誰敷設， 大師子臥床？
眾中無所畏， 如大師子吼，
復更誰邊聞， 甚深無比法？
與誰洗足水？ 為誰執袈裟？
最勝人滅後， 更為誰執捉？
誰復大眾前， 讚歎我勤劬？
誰復讚歎我， 多聞大智海、
智慧大辯才？ 無邊眾歡悅，
我更對誰聞， 微[1]妙軟美言？
彼聞持佛子， 如是傷歎已，
在於佛足邊， 悶絕而倒地。」
爾時，世尊告阿難言：「瞿[2]多彌子！莫過愁毒、莫大迷悶，我於前時已曾語汝如此之義：『一切恩愛悉有別離，一切諸行並皆無常，如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虛妄不實，諸行亦爾。』汝已知之，瞿多彌子！汝時可起，但當速去，可為如來於雙樹間安置床鋪，頭向東，首高如牛頭；面正向北，右手[＊]搘頰；雙樹之下偏約南邊。如來世尊今後夜分當入涅槃，滅除無餘有為身分，此之涅槃。」

爾時，阿難啼哭、[3]號咷、愁毒、懊惱、淚下滿面，奉世尊勅，敷師子床於彼娑羅雙樹林所。舒安訖已，而說偈言：

「我今最後設， 大仙師子床；
於後更不敷， 最勝人臥鋪。
我云何忍見， 空林雙樹間，
最勝人滅後， 寂不見世尊？
諸護林神等， 空守於長夜，
更不見如來， 云何樂住此？
嗚呼無常行， 如幻如夢泡，
丈夫教導師， 今日當滅度。」
爾時，尊者阿尼[＊]婁陀即便說偈，告阿難言：

「如來先已說， 諸行悉無常，
因緣不自在， 汝強心莫憂。
豈以汝憂悲， 及以啼哭故，
無常事已爾， 智者莫迷悶。」
說此語已，是時阿難即復以偈報大尊者尼[＊]婁陀言：

「無畏尼婁陀！ 願莫作是語，
覩勝人滅度， 尊豈無憂愁？」
是時，尊者阿尼[＊]婁陀復更以偈報阿難曰：

「我眼豈無淚？ 為之以裁忍。
見萬類眾生， 多為愛所逼，
又我天眼見， 諸苦惱眾生，
為彼等大悲， 是以應號哭。
為利於世間， 不以懊惱故，
是故我語仁， 莫憂當念法。」
[4]爾時，世尊從座而起，一切天人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等，百千億眾圍遶世尊，詣娑羅樹林。至已，右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已，時虛空中即雨天華及天末香，作諸天樂億百千種，又齎世間種種[5]人華、種種末香、種種塗香、種種音聲，供養世尊，植諸善業，各口唱言：「此是世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀最後而臥，亦是我等最後觀見世尊於彼剎那羅婆牟[6]休多[7]間。」

是時，東方有一世界名寶鳴主，去此佛剎十千俱[1]致。彼國土中有佛，名曰師子鳴聲多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義，從彼應託來到此土王舍城中，摩伽陀國，韋提希子阿闍世王宮內化生，結[2]加趺坐。彼既生已，說此偈言：

「我從師子吼， 如來剎土來，
聞此有世尊， 釋師子在世。」
爾時，空中有一天子以偈報彼善思義菩薩言：

「今者彼人王， 世尊釋師子，
於娑羅雙樹， 欲入於涅槃。」
說是語已，時善思義菩薩摩訶薩即便以偈報彼天言：

「難計諸佛剎， 百千俱[3]致數，
我從彼土來， 聽釋師子法。
值彼欲滅度， 當趣雙樹間，
我不實空來， 到於斯剎土。
我今已來此， 彼尊當涅槃，
諸天等世間， 悉愁況於我。
一念此不住， 應速見世尊，
勿令我空來， 而不得見佛。」
善思義勸諫， 摩伽陀國[4]王，
發哀美善言， 令彼心歡悅。
「大王聽我語， 大人出世間，
王莫放縱心， 速詣於佛所，
於數千億劫， 或當一遇時，
今既值彼師， 智者莫空過。
願王勿疑意， 謂我小兒癡，
我非癡小兒， 王自小兒耳。
貪於世欲樂， 殺父造逆殃，
此是小兒癡， 當墮於惡道。
王近惡知識， 調達鬪亂人，
隨順彼逆[5]心， 故殺無過父。
王如法無比， 真是佛子儔，
但以有我心， 無智故興逆，
如此大惡逆， 恐怖事非輕，
以是王必當， 墮大阿鼻獄。
及佛今現在， 未入涅槃間，
當興供養心， 佛諸舍利骨。
願王施歡喜， 我欲詣佛邊，
來生此土中， 不為受諸欲。
我以聞本土， 師子鳴如來，
稱此大仙人， 猶師子滅度。
欲得奉見故， 來生此土中，
諸剎利宗親， 一時詣向佛。」
爾時，阿闍世王即以偈告彼童子言：

「力士生地去此遙， 不可輕往須嚴駕，
童子汝但今夜[6]待， 明整兵馬安樂行。」
爾時，善思義童子還復以偈報阿闍世王言：

「大王慎莫生嬾惰， 我神通力不思議，
我今若欲過東方， 無量佛剎無限礙。
[7]元從所來佛剎土， 經歷無量無有邊，
其間佛國如恒沙， 力士生地竟何遠？」
爾時，童子從阿闍世懷裏而起，徒步而行，發王舍城安[8]庠而出，說此偈言：

「欲覩清淨無過佛， 大力能降最勝人，
汝等隨我速往見， 及彼釋仙未入滅。」
爾時，童子從王舍城徒步出已，當彼剎那羅婆時頃，有於七萬二千人眾集聚圍繞，復有無量無邊百億那由他諸天眾，隨彼童子往詣佛所，為欲頂禮如來足故。

爾時，世尊作[9]人師子右脇臥已，於彼剎那羅婆牟[＊]休多間，從彼南方去此佛剎，五百千億佛之世界有一佛剎，彼佛號曰寶積善現如來，十號具足。彼有菩薩名寂靜轉，[10]從彼剎沒，於此世界閻浮提地舍衛城內，生大居士似師子家。即於初生，而說偈言：

「於[11]何數億劫， 割捨其手足，
挑眼破身分， 斷截無量頭，
妻妾男女等， 一切諸財寶，
於千億數劫， 求無上菩提。
為度諸群生， 布施廣修福，
無量百億劫， 彼眼者希有。」
爾時，似師子居士以偈報童子[12]言：

「汝為是天龍， 為夜叉、羅剎？
汝即生之頃， 分明出語言。
我眷屬悉怖， 馳走散諸方；
我聞佛名聲， 是故我不走。」
爾時，童子以偈報居士言：

「我非天非龍， 非夜叉、羅剎。
汝居士不知， 謂我是世人，
[13]言天、龍、夜叉、 緊那、摩睺羅。
我是天中天， 居士汝當知。」
爾時，似師子復以偈答童子言：

「我心復有疑， 童子我復驚，
聞汝如是言， 同於智者說。
云何天及龍、 夜叉、緊那羅？
云何天中天？ 童子更重說。」
爾時，童子以偈報居士言：

「去此南方界， 有佛名寶積，
現在如師子， 我從彼處來。
百過作帝釋， 自在亦作來，
百過作梵天， 亦作轉輪王，
我欲多時說， 一劫或億劫，
不可得說盡， [1]智者速詣佛。
「唯然，大居士！汝常應修如此法行，親近心念廣作顯示。大居士！何者法行？如來當說，彼寶積善現如來十號具足，有諸菩薩摩訶薩等成就三法，於菩提心得不退轉，復當速證無上菩提。何等為三？一者入無邊心、二者入甚深智、三者入堅固修行三昧。」

爾時，彼童子欲重宣此義，而說偈言：

「若欲入於甚深智， 諸天世人所愛重，
[2]惟有諸佛大名稱， 善能知因及非因。
彼句無非菩提者， 此智無有染著處，
捨諸著已離毒箭， 證法智已得作佛。
念心無邊無有心， 入如是心得寂靜，
隨順是心名為入， 此心名為遍一切。
若破若[3]斫彼不堅， 無破諸法如來說，
諸有猶如虛空體， 如是真如如金剛。
應知如是自性空， 若能修此無所著，
彼即出離煩惱網， 當成正覺離諸有。
當知一切無有知， 當證一切無所證，
當覺一切無所覺， 一切聞聲無[4]取著。
入甚深法無法想， 解脫眾生無脫想，
廣寂無有廣寂想， 得證菩[A4]提無道想，
彼真健人除毒箭， 了達眾生諸所趣。
知一切故名為佛， 難可輒近無所著。」
爾時，童子說此偈已，於剎那羅婆牟休多時，似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍遶，便發阿耨多羅三藐三菩提心，迴向菩提，於諸法中得無生忍；十八億諸天子等亦發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟菩提無有退轉；復有四那由他眾生，於諸法中遠離塵垢得法眼淨。

爾時童子復說偈言：

「我今不空來， 往釋師子所。
於生死怖中， 度那由他眾。
有多眾生數， 已發菩提心，
住無上平等， 證得無生忍。
我父[5]住法忍， 我母、兄、眷屬、
十八億諸天， 皆住菩提道。
我得大財寶， 無量不思議，
於佛法轉近， 去貧窮稍遠。」
爾時，寂靜轉童子化其父母及眷屬已，出舍衛大城，共其父母并諸眷屬、無量百千諸眾生等，左右圍遶在於眾前，趣向力士所生之地娑羅林，所欲禮佛足，覲見世尊。

爾時，如來在於師子床上右脇臥時，於彼剎那羅婆牟休多時，西方去此過八億百千佛剎，有佛名號樂音如來，十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣，從彼佛剎隱滅身已，於此佛剎閻浮提地，波羅奈國大城之內，有大居士名善鬼宿，於其家內而忽化生。時無攀緣童子即於生時而說偈言：

「諸法無攀緣， 愚癡覺所轉，
彼不脫眾[6]苦， 增長諸憂惱。
諸法無處所， 求之不可得，
若盡及不盡， 一切無所有。
虛空無所依， 非空亦無依，
空法因緣無， 因緣亦不無。
彼諸所說法， 深隱難知見，
頗有能說者， 人尊釋師子。
大象、大師子， 如梵無諸欲，
今日於雙林， 將滅世間眼。
在於大眾中， 如月十五日，
為眾說妙法， 彼更不可見。
比丘眾圍繞， 如帝釋山頂，
自今更不入， 一切諸妙城。
天人中極尊， 法鼓最勝者，
發音令眾悅， 我等不復聞。
無我、無作者， 如來說是法，
今欲入滅度， 娑羅雙樹間。」
爾時，無攀緣菩薩說此偈已，波羅奈城一千徒眾作如是言：「此童子者甚奇希有，智慧辯才無畏深入，生已乃能憶知宿命生生之事，復能巧說種種妙偈，乃有如是大力智慧，無畏難伏淨妙辯才，願令我等得如是智若此童子。」爾時，無攀緣童子欲令大眾入不退地，世間所無不共之法，希有難得、無量無邊，令彼得入，亦令得入無生[7]忍法。爾時，大眾白童子言：「善哉！童子！我等今者隨童子去，往詣彼所，覲見世尊，并欲供養。」爾時，無攀緣菩薩摩訶薩共彼眷屬徒眾百千，圍繞恭敬在於彼前，從波羅奈大城而出，徑詣佛所，為欲覲見及供養故。

爾時，於彼剎那羅婆牟休多時，從於北方去此佛剎，過六萬四百千億佛土，有佛名曰住菩提分轉如來，十號具足。於彼佛剎有菩薩摩訶薩，名曰開敷神通德，從彼沒身生此剎土閻浮提中，毘耶離大城，大將師子，於彼家內忽然化生。爾時，開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已，即說偈言：

「頗聞佛世尊， 增長釋種家，
度脫諸厄難， 無量百千億。
頗聞佛世尊， 無邊智慧海，
精進及禪定， 甚深達彼岸。
如來拔毒箭， 得忍心調柔，
為眾常說法， 亦不著法相。
頗聞佛世尊， 不著於三界，
世間行不行， 智慧遍一切。
欲界及色界， 乃至無色界，
能以智稱量， 彼眼者在不？」
時大將家有一天女名轉菩提分，化作人形現童子前，以偈報童子言：

「世尊住一劫， 或復過一劫，
汝後當見佛， 今[1]且受五欲。
食勝妙福祿， 猶如大王家，
種種妙音聲， 歌舞作倡等。」
爾時，童子具知如來已益眾生、諸天人等善根成就，以偈報天女言：

「彼愚癡眾生， 樂於五欲樂，
不聞正遍知， 及諸佛教法。
我不受五欲， 五欲無堅牢，
五欲如刀劍， 誰能信五欲？
猪狗及野干、 騾馬牛驢等，
此輩貪五欲， 諸佛聲聞訶；
盲瞎根殘缺、 [2]痤陋及攣跛，
如是等貪欲， 諸佛聲聞訶；
蚍蜉蛺蝶蠅、 俱[3]?羅孔雀，
如是等行欲， 我勝彼故訶。
譬如大火坑， 熾然閻浮滿，
彼如盲墜墮， 貪欲亦如是。
諸欲無常苦， 智者所呵責，
若人不知過， 此等為欲轉。
我不受五欲， 世尊已證知，
能聞此義者， 當知彼如佛。
我從佛邊聞， 彼須彌山王，
於後夜分時， 彼佛當滅度。
我等速往詣， 盡諸結使者，
欲見者可去， 恐彼世尊滅。
轉菩提分尊， 最勝人所說，
於億千數劫， 難逢種善根。
若於涅槃所， 覲見釋種尊，
聞釋師子法， 當生善種子。
若天人夜叉， 往至如來所，
若愛釋種[4]幢， 速見大名稱。」
爾時，開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已，與諸眾生無量百千左右圍繞，最居眾首，從毘耶離出，徑詣佛所，欲禮佛足，親覲供養。

四童子三昧經卷上