中陰經卷下

[＊]後秦涼州沙門竺佛念譯

[9]神足品第六

爾時，妙覺如來即以神足化此三千大千剎土，上至非想非非想天、下至無救地獄，皆[10]悉金色，皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐，演出梵音，聲聞三千大千剎土。

一一諸佛說八萬四千雜行，其覩光明者，[11]淫、怒、癡病皆自消滅，異口同音而說頌曰：

「經法本無體， 滅已今復興，
斷除有漏法， 獨步於三界。
生死無數劫， 遭遇良福田，
金色普遍照， 蒙光得解脫。
神力不可盡， 觀了本無形；
大慈大悲心， 拔濟無明等；
五陰苦本源， 流浪得濟[12]渡；
四[13]使生死河， 法船[14]渡彼岸；
善權無礙道， 入彼無為境。
吾昔發誓願， 要度未度者，
修身清淨行、 口言無虛妄、
心念濟八難， 諸惡何由生？」
爾時，有菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足無量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」

妙覺如來告彼菩薩：「善哉，善哉！族姓子！恣[15]爾所問，吾當一一分別說之。」

時彼菩薩白佛言：「世尊！如來神足不可究暢，[16]令此三千大千世界[17]烔然金色。是何三昧有此神變？」

佛告菩薩：「此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或有三昧名開甘露法門。」

爾時，世尊欲解斯義，[18]宣說頌曰：

「道力清淨行， 身、口、意不犯，
誓願阿僧祇， 沒溺生死者。
金剛難敗壞， 非二乘所及，
觀身苦根本， 思惟四果證。
積行不退轉， 閑靜坐道場，
一[19]切入定意， 二、三、至七劫。
地燋過劫燒， 其心亦不動，
壞破魔部界， 悉成無上道。
三昧定意力， 福報不可量，
令三聚眾生， 得成無上道。
觀察眾生心， 難度、易度者，
不令在沒溺， 流滯生死海。
我本無此色， 紫磨金光體，
歷劫勤苦行， 修定成此形。」
爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛、世尊同時舉手讚妙覺如來，以偈頌曰：

「丈夫二足尊， 世雄不可量，
拔離三界苦， 淡然為一色。
今聞如來說， 定、意、神足、道，
其聞法性相， 相相不可量。
八種清淨音、 十六[1]特勝法、
三十二行業， 利益一切人。
天人尊無比， 光明照眾生，
久在[2]飢渴道， 飲以八解脫。
無欲清淨[3]池， 化以七覺花，
不著五陰本， 猶如青蓮華，
香熏遠普聞； 如來五分身，
無處不流布。 吾昔求佛道，
誓願同一時， 今日得果證，
不違昔所願。 一相、無相道，
分別微妙慧， 曉了善權道。」
當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生求佛身[4]色紫磨金形——如我今日神變無量——要當來世皆當成佛，悉同一號，[5]號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

[6]中陰經破愛網品第七

爾時，妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。

爾時，世尊重自思惟：「此欲界眾生亦愛、非愛，亦有漏、無漏，亦有為、無為，亦可記、不可記；色界眾生非有、非無，非想、非不想識可見法，三界欲最重，染著不可離；中陰眾生等，要須聖教。

「五識眾生有前、有後，非想非非想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇聖得證？

「彼有一病計無我、命恒計無常，前生非後生、後生非前生。此聖人語，非本發心意，要須聖人，如聲聞法。

「五色識者根本未成，見佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非一，不計吾我身，是法、非法行，三界為網所覆，欲出難得脫。猶如擲[7]線丸，緒[8]在猶復還；三界眾生等，捨此復還此。」

爾時，世尊即說頌曰：

「三界為火宅， 火炎極熾盛，
愛心所染著， 將入三惡道。
前生非後生， 愛有輕重法，
五色識法者， 今世後易度。
生死八難道， 與泥洹對門，
無彼、無此法， 最勝無等侶。
神足接眾生， 見者無不度，
當來過去人、 乾闥、阿須倫、
[9]天、龍、鬼神等， 無不得濟度。
善哉！三界尊！ 善說微妙法，
令受苦眾生， 得至無為岸，
去身、口、意病， 寂然無[10]移動。
如[＊]飢者得食、 如渴者得飲，
[11]止觀除愛結， 三脫甘露門。
我發無上道， 除愛無渴想，
於火炎拔濟， 得成於世雄。
過去無數佛、 當來、現在等，
如我今日化， 不計彼我想。
正法除邪法， 塵垢永已除，
無礙總持法， 思惟分別觀。
於億百千劫， 遊戲諸三昧，
四空定意法， 往來不疲極。
諸佛所遊處， 多益無減損，
舉足下足頃， 所度不可量。
當我下足處， 有[12]幾眾生等，
隨類而得度。 遍滿三界中，
隨心得三道， 如是無窮已，
八解無[13]礙法、 離捨壽命根、
不計三界想、 害彼五逆結。
汝生知汝生、 汝滅知汝滅、
汝上知汝上、 汝下知汝下，
中間無[14]脫處， 過者何處去？
當知佛力大， 遍入總[15]持法，
由本誓願故， 未度者令度。
四等慈悲捨， 遍滿諸十方，
佛指出甘露， 如慈母愛子。
又母非父慈、 又父非母慈，
三界四顛倒， 難化如金剛。
如物初入爐， [16]塵惡先燋滅；
真者不移動， 如[17]淤[18]生蓮華。
佛道實真正， 無畏、無所著，
不有想念累， 心亦無往來。」
爾時，座上有一菩薩名曰炎光，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法，或言有為、或言無為，或言有記、或言無記——今眾生受化者，以何法化而得[19]度脫？」

爾時，世尊以頌報曰：

「諸法正有一， 無二亦無三，
愛識非愛識， 永離於胞胎，
破一縛著愛， 使眾生愛盡。
如來神德力， 自識宿命本，
或在[1]王天宮、 轉輪王治處、
或在貧賤處、 下至無救獄，
一一分別了， 眾生垢著心。」
爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰眾生即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於眾苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時，世尊默然聽之。

爾時，中陰眾生聞佛說法即得阿羅漢果。

[＊]中陰經三世平等品第八

爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，[2]廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、[3]今現在——為過去耶？為未[4]來、現在耶？」

爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨，非一佛所說。」

爾時，世尊即說頌曰：

「人本在胎時， 自識本宿命，
捨彼今就此， 三世炳然定。
前識非今識、 前身非今身，
但為愚惑迷， 不知趣道門。
念此在四使， 發起若干想，
咄嗟！老、病、死， 墜墮在三世。」
爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：

「本我無此色， 受、想、識亦然。
我虛彼亦無， 豈有識、想、受？
無色名色法， 眾生亂想法，
九品有差別， 分別三世道。
上上最妙道， 非去、非未來；
上中最微細； 上下無覺觀。
中上斷三結、 中中滅三垢、
中下[5]豁然悟， 此名為佛子。
下上雖為重， 如彼水上泡，
一生而一滅。 下中眾生類，
苦本最為[6]深， 非我誰能知？
下下眾生類， 經歷於劫數，
吾亦就彼化， 不見漏失者。
人心有若干， 座上心不悟，
或願當來佛、 或願現在者，
此等眾生類， 難可濟度者。
人本無形生， 還入虛空中，
生死相牽連， 何者名泥洹？
若言有眾生， 身、口、意行[7]淨，
寂然入滅度， 無有老、病患。
弘誓發一心， 亦不自為己，
虛空不可獲， 何者名虛實？
如來梵天音， 分別實相法，
解了空無慧， 三界獨步尊。
有覺空意法， 觀身不戀著；
無覺在三禪， 進取不退道。
自我成佛來， 以此為本業，
成佛亦由此、 泥洹亦復然。
所以積[8]功勤， 未獲於實相，
聞四不離四， 此是諸佛印。」
爾時，世尊說此頌已，[9]無量無限那由[10]他眾生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。

爾時，世尊重說頌曰：

「過去非今有、 現在亦復然，
當來彌勒身， 教化無差別。
我今說少少， 如人爪上塵，
欲說世界[11]盡， 誰能究盡者？
今雖處中陰， 移坐無想天，
地獄對門人， 聞法乃得悟。」
爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，或有入定、出定。

爾時，妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有差別。

爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高巖閑靜寂處、或坐[12]處空作十八變——身下出火身上出水、[13]身上出火身下出水、履[14]地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身[15]體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足[16]各在異處。

爾時，非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！[17]尊中無比。降神此界，如遇優曇鉢華；若佛不降[18]神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」

復自宣白：「今遭大聖，如日[1]消雪；若不遭聖，彼當墮墜作飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空無量界，神[2]德三界尊，辟支、聲聞等，眼之所能見。」

爾時，迦蘭陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」

已生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生此處，非得泥洹、非安隱處。今[3]遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。世間愚癡人，計我為身實，當其捨壽時，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，無[4]往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？」

彼無想之識見阿[5]蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅虫。「三界最為苦，本處非泥洹，如遊[6]曠野，指東謂為西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」

爾時，非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰：

「吾本事五火， 燒炙身體爛，
臥在荊棘上， 身被髑髏衣，
翹足向日月， 無神不奉事。
今生非非想， 得見如來身，
自恥本所行， 在此無脫處。
特知正法化， 如來自降神，
得脫無擇門， 永[7]在安隱處。
五欲生死垢， 纏縛四流中，
心惑著三有， 燒以智慧火。
四趣五道人， 不見生本末，
著識吾我者， 如我今無異。」
爾時，妙覺如來復以頌報曰：

「卿等本謂真， 八萬四千劫，
無常生死本， 彼死還生此。
汝等眾生類， 未曾老、病、死，
守一求泥洹， 此非真實法。
垢盡識不滅， 還在三惡中，
非我汝不悟， 誰能脫此難？
吾從無量劫， 誓度生、老、死，
非我前身造、 亦非後身受。
本得金剛定， 今乃教化汝：
地不可作空、 空不可作地、
水不可作火、 火不可作水。
一切愚惑人， 萬物皆我有，
愚癡無明法， 謂為正真道。
如彼疲[8]倦人， 懈息須臾間，
雖居八萬四， 視之如一日。
為五苦眾生， 何處不有我？
分別身法相、 分別空無法，
生者不見生、 死亦不見死。
問生根本道， 由行之所造；
三惡之重者， 癡病是其源。
名色、六入法， 此是世之常，
觸入[9]更色法， [10]愛入更樂樂。
一切眾生惑， 不識十二緣，
如蛾投火光。 妙覺如來說：
由汝垢重故， 則我心垢重。
如我成佛身， 經歷不度界，
破壞心垢[11]重， 識別想非想。
結使之根源， 無常謂為常、
以苦言是樂、 計空以為有、
無我以為我。 此想非想類，
習顛倒來久， 如蛾貪火光，
不避滅身難。 迷惑墮六趣、
生此非想天， 譬如斫伐樹，
根在由復生。 迷惑四顛倒，
無明之所裹， 今開甘露門，
聖諦真如有， 拔苦之根本，
永盡無有餘。 四使長流海，
生生[12]生不斷， 我今破三界，
將到至彼岸， 安隱無畏處。」
爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。

或有應生天者與說十善法，應生人中為說五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫壽，聞清淨法即成道果。

爾時，世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。

彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願樂染著生死。

爾時，世尊以清淨梵音而說頌曰：

「苦本生死怨， 除之以善權，
四等大慈心， 超越無量界。
今此利根人， 一聞不再受，
覩佛色形相， 普入寂滅[1]度。
乃知賢聖道， 無量難思議，
滅垢不復生， 盡同[2]聖賢道。」
當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生盡同一號，於當來世號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

[＊]中陰經無生滅品第九

爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」

爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何者是上人法？何者非上人法？」

爾時，世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力有三十二法。何者為三十二？[3]億本宿命中根本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中[4]間等變易。何者是三界？何者非三界？」

爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。

爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：

「何者名為頭？ 何者名為足？
何者名為華？ 何者名為果？
人命在於頭， 滅如灰[5]土塵；
百草樹木根， 拔去不復生。
觀此眾相法， 無頭亦無足，
有餘、無餘法， 等此而可知。
若言有泥洹， 我身[6]命現在；
若言無泥洹， 何處有三聚？
佛以神力故， 令汝知有無。
我觀三界苦， 此亦有、亦無，
前念非後念、 前形非後形。
吾從無數劫， 舉足及中間，
其中起大悲， 非二乘所及。
當我起大悲， 三塗受苦者，
如慈母乳子， 無不飽滿者。
吾本一[7]把施， 今得隨所願，
七寶[8]眾琦珍， 隨念即時得。
何況四等具？ 六度濟眾生，
此者誰能別？ 唯佛佛知之，
今當與汝說， 分別有餘、無。
欲得觀我界， 吾以神足[9]從，
到彼[10]逮作佛， 名曰釋迦文。
七十二恒[11]沙， 西南土莊嚴，
盡以一道化， 無辟支、聲聞。
其土甚快樂， 所念即在前，
不似此土界， 為婬、怒、癡縛。
一音遍四方， 聞者尋得度。
彼土七寶樹， 風吹樹葉時，
葉葉共相向， 皆說度無極。
我彼剎土中， 住壽阿僧祇，
現取滅度時， 遺法十二劫。
欲知劫長短， 賢劫為一日，
計此日月數， 以成十二劫。
汝等三聚人， 知我功德不？
適彼東方土， 八十億由他，
其土名不終， 佛號名滅界。
我現弟子學， 剃除[12]被袈裟，
長跪受聖法， 彼佛知我心。
彼等眾生類， 見我著法服，
不樂於世欲， 同心樂出家。
威儀、禮節具， 不失禁戒法，
當[13]我屈伸時， 見者衣毛竪。
此皆本宿命， 同共誓願者，
離欲無所著， 無有生滅相。
盡修於梵行， 以我佛神力，
於死得脫死， 念此無記等。
不解生以滅， 輪轉於五道，
四聖甘露法， 充飽一切人。」
當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法觀，不樂在家，[14]出為沙門。

佛告三聚眾生：「我今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾動。」

爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。

佛以神力、以無想法觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有眾生令知有[1]持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。

佛將欲現四禪功德，即於三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。

爾時，世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。

當於爾時，妙覺如來忽然不現。

[＊]中陰經空無形教化品第十

爾時，妙覺如來捨中陰形入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非女聲、非長聲、非短聲、非豪貴聲、非卑賤聲、非苦聲、非甘露聲。

爾時，世尊隱形不現，演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？想非想有[2]愛入結使患本，如月雲覆，一切眾生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆，欲離泥犁去，見[3]八地獄，衣毛皆竪。

南、西方、北、東亦爾，以聞響眾生故，演此諸法。

當於爾時，三聚眾生聞虛空語聲，無色、無形，於其中間演出諸法：「善哉！諸佛教無色、形，難可思議。」

爾時，三聚眾生異[4]形同音以頌仰問虛空[5]曰：

「如來本在此， 三十二相具，
慈悲愍一切， 所潤難可量。
為我說微妙， 八等聖道支，
隱形聞聖音， 萬物皆無常。
如來黃金色， 本有今不見，
但聞音響聲， 佛無我豈有？
計我生死本， 流轉而不住，
但為色所惑， 福滅而罪[6]生。
如來大聖尊， 示人[7]行諸法，
忽然離形相， 音響來教化。
以本宿緣故， 形逝音接我。
老、病生憂、悲， 四蛇唼我身：
地種骨肉是、 水種潤澤是、
火種枯燥是、 風種散[8]法是。
無著三乘法， 離有故在有；
心垢久已離， 四種故存在。
如來大聖尊， 無彼此四大。
正言有四種， 亦復無四種；
正言無四種， 亦復有四種。
此是不定法， 誰能究竟者？」
爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：

「佛子！知空不？ 一切法無常。
人生非本生， 豈有本生緣？
我音[9]及汝音， 可得、不可得？
吾從無數劫， 不為一眾生。
一念一息頃， 度少不以愁；
所度阿僧祇， 亦不以喜悅。
我本為一人， 閑靜不度人，
後緣而對[10]人， 不失本誓願。
處此閻浮提， 四姓剎利勝，
除彼婆羅門， 餘姓最不如。
以本法界觀， 生、老、病、死苦，
我無彼亦空， 何者有生、死？
生者言有本， 生者從何[11]至？
設知生死本， 泥洹在我前；
解知泥洹法， 無佛亦無我。
法從何處生？ 去至何處滅？
佛以真實法， 現以有無[12]相，
此生此[13]滅處， 愚惑得[14]見正。
言有亦非有、 言無亦非無，
輪轉生死海， 為五欲所縛。
無驅、無鞭策， 自墜生死淵，
爾乃知罪、福， 知悔、不悔者。」
爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚眾生解無形相法，發無上正真道意。

[＊]中陰經有色無色品第十一

爾時，座上有菩薩聞空中有如來聲，仰[15]觀空中嘆曰：「甚哉！但聞其聲，不見其形。此色非本色，餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須智劍[16]剔除令無餘。我本修梵行，非身、口、意造，非[17]一、非二。欲我從汝生，由汝墮三塗，一念欲滅，眾想亦無去、來、今。過去諸如來，教化群[18]生類：說過去，不說今、未[19]來；說未來，不說過去、現在；說現在，不說過去、未來；或言有三世、或言無三世。」

爾時，世尊欲重解斯義而說頌曰：

「生、老、病、死本， 諸如來塵垢，
要入中拔濟， 何為地獄人？
不似妙覺尊， 在中陰教化，
於妙妙中最， 下劣所不及。
如人持鉢乞， 隨彼所施與，
持鉢者思惟： 『是有、是無耶？』
未證自謂證， 邪見之根本；
正法言非法， 流轉五道淵。
正法分別法， 不失於法性；
若不失法性， 此是諸佛教。
法性無三事， 亦無去、來、今。
若言是現在， 現在何者是？
若言是過去， 過去何者是？
若言是未來， 未來何者是？
人能解此法， 曉了三世[1]尊。
解本無雜想， 順一大乘行，
有緣眾生善， 濟此無不度。
猶如負債人， 償畢[2]欲歡喜，
內外悉通達， 周旋不怯弱。」
爾時，大勢至、觀世音菩薩承佛威神音響教化，即以神口而說頌曰：

「生、老、病、死本， 諸如來塵垢，
要入中拔濟， 何處不往[3]反？
我師無量壽， 永劫不滅盡，
本我所誓願， 何為地獄人？
不似妙覺尊， 在中陰教化，
於妙妙中最， 下劣所不及。
願我後成佛， 如妙覺無異。」
爾時，觀世音說此頌時，三億眾生發無上正真道意。

[＊]中陰經歡喜品第十二

爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲遊行他方世界顧見所度。

不可計眾生心懷踊躍，猶如比丘入四禪法，心意淡然，無飢無渴：「善哉！教化不失本願。」心懷自慶而說頌曰：

「如來神足力， 離苦、不[4]善、有，
處處分身化， 要度有緣者。
賢劫千佛等， 所度無有異，
亦在三聚中， 正法除非法。
甘露法門開， 掩閉三惡道、
稱揚大智慧、 拔出愚癡根。
諸法自瓔珞， 內外悉清淨，
慈悲四等心， 無方不遍滿。
攝持身、口、意， 超越生、老、死。」
爾時，世尊說此頌時，[5]群方三千大千世界滿中三聚眾生，承虛空中教，皆發無上正真道意，歡喜奉行，作禮[6]而去。

中陰經卷下