我不是在
問您反不反對我解的,我是在問您又作何解?
那您自己要不要為這個好不好吃做出定義來呢? 您覺得客人的好評數多不能做為
好不好吃的量化數據?
老師傅傳徒弟，真傳的了嗎?
【桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」】
真功夫輪扁連他兒子都傳不了!
我就在等您PO這個例子出來!
老師傅親傳弟子都無法保證百分之百地傳給弟子了,以及連他朝夕相處的兒子,他真
功夫想傳都無法保證百分百地給他兒子了,可見他的弟子與他的兒子都無法能夠真正
進行百分百模式化的做菜出來了,您天真地以為光憑食譜的普羅大眾就可以百分百地
實現食譜上老師傅的菜嗎?
您覺得是老師傅親傳的方式還是用食譜的方式更能貼近老
師傅的手藝表現呢?如果光憑食譜就可以實現老師傅的菜的話,那麼老師傅在親傳弟子或兒子時,就叫他
們去看他寫的食譜即可,也不用親自教他們什麼,更何況親自教還不能保證真傳的了!
先前我就說過您大概沒有真正去做過老師父的手藝菜才會拿做菜及食譜為例吧!
沒有實
務經驗的人常犯天馬行空的想當然耳!所以我一開始就點出您以食譜為例是不恰當的!
它不符合模式所要求的可重複性，
描述情境(context)。問題(problem)。解決方案(solution)
這三項都必須是重複事件，而你的問題的前導脈絡，跟占卜者本身的提問幾乎是獨立事件，牛頭不對馬嘴!
照您之言,那麼您拿食譜為例就是有符合這三個條件嗎? 每位買回食譜做菜的人,真
的算是重複事件的發生嗎?您自己拿食譜為例,不也是牛頭不對馬嘴? 所以我才說您
拿食譜為例是不恰當的!
再者,我知道有人持問題的前導脈絡以及占卜者本身的提問這件事視為獨立事件,
真的是完全獨立事件嗎?若真的是如此的話,那麼世上的預測術都可以全束之高閣了!
重點是請問您自己能不能做到易辭占斷的應用? 您能不能實作出來?
從語意上我是一開始就表明了，你覺的繞來繞去，我只能說抱歉!我以後盡量寫得淺白‧
你的邏輯越來越怪，既然我認為易辭不能量化，為什麼我還要研究看看能不能量化?而且我既然認為易辭不能量化，所以就不會「去玩這些定性定量的東西」，這不是理當如此嗎?
我會說您繞來繞去的,並不是指您的語意,難道我的問題指出對您不夠淺白嗎?
您認為易辭不能量化,您真的有去做過研究嗎?所以我才順您的話說您可以研究看看
能不能量化!
不是我邏輯怪,是您一直在避開我提的點,這種做法的邏輯是有些奇怪?
依您這種回答方式,我不認為您在易辭應用上有什麼實務經驗!您提那麼多的說法,
重點是請問您自己能不能做易辭占斷的應用? 您能不能實作出
來? 
AI算命大師
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