齋教：

清初，台灣漸次傳入一種含有濃厚佛教色彩的新興宗教，通稱「齋教」，於日本據台後，反而成為台灣佛教之主流。齋教開山祖羅清（明正統七年至嘉靖六年，一四四二 至五二七），山東省萊州府即黑縣豬尾城人。

齋教教義，是揉合儒、釋、道三家思想而成者，其教外貌似佛，內持似儒，科儀則近道，信徒不圓顱、方頂、出家、自謀生活於市井中，而特嚴三皈五戒規，三皈是：皈自性修出之智慧「佛」、做事不偏不易之「法」、氣象清淨巍巍不動之「僧」：五戒為：戒殺生害命（仁）、戒偷盜（義）、戒邪淫（禮）、戒誑語（智）、戒開葷飲酒（信）。另有聖諭六條為：「孝順父母、尊敬長上、和睦鄉裏、教訓子孫、各安生理、毋作非為」，其終極理想，則為儒家仁、義、禮、智、信五常之實現。

方便無法領三皈五戒者受其教，於飲食方面，有變通辦法，允許只受三皈依之教徒行早（每日早晨吃素）或花齋（每月初一、十五，或三、六、九全日素食），以方便信徒信守，故其教能大盛。

齋教傳入台灣，以康熙年間金幢派蔡文舉門下最早，龍華派則於乾隆三十年（一七六五）於台南安平海頭社設立化善堂。嘉慶年　間有台南德善堂；道光年間有台南德化堂等之創立，此後痊台各地，無不有齋教之存在。　光緒二十一年（一八九五）台灣割日後，台民抗日武裝活動迭起，日軍復施以無情屠戮，民心頗為不安。民國元年（日本大正二年，一九一二）台南龍華派齋堂七堂即聯合成立「齋心社」，以便彼此支援合作。民國四年（大正四年，一九一五），齋教信徒余清芳、羅俊等人籍宗教信仰，號召台灣居民抗日，設本部於台南市民「西來奄」，出入全島齋堂。然事機不密，被日警偵破，緝黨人數名。

台灣光復後，由日本傳入之佛教各宗派撤離，日人所建各寺院分別由佛教及有關機關接管。