三、生活習俗的道教印痕

道教對民間生活習俗的影響，首先表現在試圖祛病消災的法術方面。

古人生了病往往請道士，道士用法術驅逐致病的妖孽鬼祟。這種驅妖的法事場面一般較大，《紅樓夢》第一、二回就生動地作了描述，說大觀園被查抄之後，園中接二連三地有人生病，說是賈府有白虎精作怪，“賈赦沒法，只得請道士到園作法事驅邪逐妖。”書中具體描述的道士驅妖捉鬼的情節在古代社會有典型意義，由此可見道教法術對古代社會生活習俗的影響之大。

近代的民間仍有請道士辦齋醮除病患的習俗。民國時期，長江中上遊的一些農村由於山高路遠水深，普遍缺醫少藥，就請巫師或道士作法祈禱，有曆時一天一夜的，還有多至三天三夜的。

今天，尤其是在體現高度文明的城市，已很少看到在古代社會中普遍存在的道士作法驅逐妖孽、舉辦齋醮法事了，但在邊遠偏僻的農村，這種習俗依然存在，只是與舊時的表現形式有所不同而已。

道教對民間生活的影響，還表現在喪葬習俗方面。古代，人死後家中要請道士或和尚來做道場“超度”亡靈。在湘西、鄂西和貴州、浙江等地，仍有為亡人“開路”、“打繞棺”和“接 煞”等習俗。

道教對民間生活習俗的影響，還表現在俗人自己充當舉行道教儀式的主角，自己施行某些法術。也有用道教的符籙方術，在病人的床上或家門上貼上黃紙，上寫：“北方真武玄天上帝斬妖治邪”、“薑太公在此，百無禁忌，諸邪回避”等文字。這些習俗的存在足以說明道教的影響是很大的。但是隨著社會文明的發展，如今人們有病還是要找醫生來醫治的。

綜上所述，道教文化對中國民俗文化的影響是非常廣泛而深刻的。