AI算命大師
“四營”之義
張貼者: 虛無實
四營簡圖 從繫辭傳有說到 所謂四營好像是一營就是「分二、掛一、揲四、歸奇」等四個步驟。最後得到六、七、八、九等四個數字。
《繫辭上傳》第九章：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」
《繫辭上傳》第九章的“四營”二字，是指經過四個步驟的「經營」之意……。
「四營而成易」
就一般易經書籍的解釋：
“營”，此處是指「經營」的意思。“易”，是變的意思。“四營”，即「分二」、「掛一」、「揲四」、「歸奇」，四個步驟。完成這四個步驟，就是一“易”，也就是變了一次。因為一卦有六爻，而一爻需經三變才能得出，所以說“十有八變而成卦”。
而「四營簡圖」的“四營”二字，以「九、八、六、七」之借象分配四方，這裡的“營”字，先來參看字書的解釋：
營 小篆从宮省（省宮為呂）、从熒省（省熒下火）聲，本義作「帀居」解，（見通訓定聲）帀同匝、圍繞之意，圍繞聚居曰營，乃屋舍櫛比環合者，故从宮。又以熒本作「屋下鐙（燈）燭光」解，諸屋舍櫛比環合則其下燈燭光熒熒四射，故營从熒聲。（前輩筆記：「營」為屋下燈燭光，古人於日落後開始點燈，而四時太陽日照時間長短不一，故開始點燈的時間亦不相同，或亦可稱之為「四營」。）
又《玉篇》度也。《廣韻》造也。《詩．大雅》經之營之。【箋】營表其位。《韻會》東西爲經，周迴爲營。
接著來參考《尚書．堯典》，《堯典》載帝堯分別派令「羲」、「和」之官到「四方」駐紮，以觀測「二分二至」的南中星宿，這就是著名的「堯典四中星」。
《堯典》說：
「分命羲仲，宅嵎夷……；日中、星鳥，以殷仲春。」
「申命羲叔，宅南交……。日永、星火，以正仲夏。」
「分命和仲，宅西，曰昧穀……；宵中、星虛，以殷仲秋。」
「申命和叔，宅朔方，曰幽都……；日短、星昴，以正仲冬。」
「宅嵎夷」、「宅南交」、「宅西」、「宅朔方」，亦為「四營」之象。
宅
《說文》：所託也。从宀乇聲。
段玉裁《說文》注：宅，人所託凥也……。託者、寄也。……引伸之凡物所安皆曰宅。
又《周禮．地官．大司徒》：辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。
又所居之位亦曰宅。《書．舜典》使宅百揆。
在《詩．大雅．靈台》有載文王修建古代「天文台」的事蹟，而稱「經之營之」：
「經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。」
學者稱「靈台」即「天文台」。《詩經•大雅•靈台》說的就是周文王修建靈台的壯舉。文王創建「靈台」之後，靈台成了天子祭祀、朝聘諸侯的場所，除此之外，還用來登高觀望星象，為農事活動制定曆法或者占卜凶吉。
以上對於「四營而成易」與「四營簡圖」的“四營”一詞略為比較，
《尚書．堯典》值得我輩學易者的深究………僅供參考！
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