“四營”之義
四營簡圖 從繫辭傳有說到 所謂四營好像是一營就是「分二、掛一、揲四、歸奇」等四個步驟。最後得到六、七、八、九等四個數字。
《繫辭上傳》第九章:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。
乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故,四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成。引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。子曰:「知變化之道者,其知神之所為乎!」
《繫辭上傳》第九章的“四營”二字,是指經過四個步驟的「經營」之意……。
「四營而成易」
就一般易經書籍的解釋:
“營”,此處是指「經營」的意思。“易”,是變的意思。“四營”,即「分二」、「掛一」、「揲四」、「歸奇」,四個步驟。完成這四個步驟,就是一“易”,也就是變了一次。因為一卦有六爻,而一爻需經三變才能得出,所以說“十有八變而成卦”。
而「四營簡圖」的“四營”二字,以「九、八、六、七」之借象分配四方,這裡的“營”字,先來參看字書的解釋:
營 小篆从宮省(省宮為呂)、从熒省(省熒下火)聲,本義作「帀居」解,(見通訓定聲)帀同匝、圍繞之意,圍繞聚居曰營,乃屋舍櫛比環合者,故从宮。又以熒本作「屋下鐙(燈)燭光」解,諸屋舍櫛比環合則其下燈燭光熒熒四射,故營从熒聲。(前輩筆記:「營」為屋下燈燭光,古人於日落後開始點燈,而四時太陽日照時間長短不一,故開始點燈的時間亦不相同,或亦可稱之為「四營」。)
又《玉篇》度也。《廣韻》造也。《詩.大雅》經之營之。【箋】營表其位。《韻會》東西爲經,周迴爲營。
接著來參考《尚書.堯典》,《堯典》載帝堯分別派令「羲」、「和」之官到「四方」駐紮,以觀測「二分二至」的南中星宿,這就是著名的「堯典四中星」。
《堯典》說:
「分命羲仲,宅嵎夷……;日中、星鳥,以殷仲春。」
「申命羲叔,宅南交……。日永、星火,以正仲夏。」
「分命和仲,宅西,曰昧穀……;宵中、星虛,以殷仲秋。」
「申命和叔,宅朔方,曰幽都……;日短、星昴,以正仲冬。」
「宅嵎夷」、「宅南交」、「宅西」、「宅朔方」,亦為「四營」之象。
宅
《說文》:所託也。从宀乇聲。
段玉裁《說文》注:宅,人所託凥也……。託者、寄也。……引伸之凡物所安皆曰宅。
又《周禮.地官.大司徒》:辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害。
又所居之位亦曰宅。《書.舜典》使宅百揆。
在《詩.大雅.靈台》有載文王修建古代「天文台」的事蹟,而稱「經之營之」:
「經始靈台,經之營之,庶民攻之,不日成之。」
學者稱「靈台」即「天文台」。《詩經•大雅•靈台》說的就是周文王修建靈台的壯舉。文王創建「靈台」之後,靈台成了天子祭祀、朝聘諸侯的場所,除此之外,還用來登高觀望星象,為農事活動制定曆法或者占卜凶吉。
以上對於「四營而成易」與「四營簡圖」的“四營”一詞略為比較,
《尚書.堯典》值得我輩學易者的深究………僅供參考!.