治玉與理


從古到今，人們是如何琢制硬度很高的玉？

《詩經•小雅•鶴鳴》“他山之石，可以攻玉”，道出了琢玉的真諦。玉器不是用刀刻出來的，而是利用細細的沙粒，叫做“解玉砂”，輔以水來研磨玉石，慢慢地琢製成所設計的器型。制玉不叫雕玉，而稱治玉，或是琢玉、碾玉。


治 小篆从水、台聲，本義作「理」解，（見韻會）乃循一定途徑，使其順暢之意；水向低處流瀉使能順暢，故治从水。又以台為怡之本字，即樂悅之意，事得治則怡然自樂，故治从台聲。


玉 《說文》：石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；□（左角右思）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。

《白虎通》：玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之。


理 小篆从玉、里聲，本義作「治玉」解，（見說文許著）乃順玉文加以剖析之意，故从玉。又以里本作「居」解，古以為民戶聚居之處，亦有因地勢分為構建之意；治玉必依玉之文理剖析琢磨，與里之因地勢分為構建無殊，故理从里聲。（28宿「璧」為玉，去極80度，入室15.5度，周文王時代在赤經321度。）

乾卦《文言》曰：「乾元用九，天下治也。」


下文節自「百度百科」
《詩經•小雅•鶴鳴》有：”它山之石，可以為錯。”“他山之石，可以攻玉。”巧奪天工的古代玉器，不是雕刻出來的，而是利用“他山之石”一類硬度高於玉的剛玉砂、石榴子石等“解玉砂”，輔以水來碾磨玉石，琢製成所設計的成品。所以，對古代制玉不應叫雕玉，而稱治玉，或是琢玉、碾玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具卻是簡陋的。直到近代，中國人一直使用傳統工具，如線鋸、鋼和熟鐵製成的圓盤、圓輪、鑽床、半圓盤和架以木制的車床來製作玉器，清代李澄淵的《玉作圖說》詳細記載了這種過程。在鐵器發明之前的新石器時代和青銅時代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配製而成。如此原始的工具，能琢磨出精美的玉器，真是人間奇跡。

《說文》琢，治玉也。玉器的生產是一個非常複雜的工藝過程，每一件玉器的產生都需經過采玉、取材和施藝三個階段，其中也包括了工具砣機的製作和解玉砂的採集。古代泛稱治玉，現今多稱作制玉。琢玉] 一詞本身是指施藝加工的主要方法與過程。也可等同於指古代治玉。

采玉就是獲取玉料。玉料分為原生礦和次生礦兩種。原生礦是指蘊藏於海拔較高處的原生礦體，因山陡路險，開採十分困難，這樣的玉料稱為“山料”。次生礦是指從原生礦體中剝離出來的礦料，它會隨山間流水被沖至山下的河中，這樣的玉料稱為“水料”或“仔料”，尋找“仔料”的過程也稱為“撈玉”

玉料稀少，好的玉料尤其珍貴。因此，玉器製作通常採用“量材取料”的方式，即根據玉料本身的規格、顏色、瑕疵等規劃器物的形態，以求最大限度地利用原料。除了一些小物件外，大型玉器幾乎沒有外形雷同者。由於玉器加工，有根據玉料自身形狀色澤因材施藝的特點，設計者享有極大的創作想像空間，因而往往能夠產生一些藝術水準極高的作品。

根據設計，對玉料進行加工，即利用各種工具及操作手法，將原始玉料按設計要求加工成最終器物，這一過程稱琢玉。今天我們經常將古玉器稱為玉雕，但實際上古玉器並不是雕刻出來的，而是利用硬度高於玉的剛玉砂、石榴石等“解玉砂”，輔以水碾磨出來的，正所謂“他山之石，可以攻玉”。而“玉不琢，不成器”的說法也源自於玉器的這種加工過程。

　　琢玉的材料是水和“解玉砂”，而琢玉的工具則是砣機。砣機由砣和傳動裝置組成，砣是一種圓形片狀物，當它旋轉起來後，就可以對解玉砂提供均勻的驅動力。通過砣輪的連續轉動帶動解玉砂，手持玉料再調整玉料的位置，玉工便可以琢制出各種形狀的玉器。砣機又稱“水凳”，早在新石器時代晚期就已出現。此後數千年間，驅動的方式、操作者的姿態、砣的材料都在不斷更新，但古代旋轉砣機的基本構造卻未有大的改變。到今天，由於早已採用現代電能驅動、金剛砂輪直接切割玉石，古代使用解玉砂的操作方法即碾法琢玉已經不復存在，技法失傳。

嚴格一些的說，琢玉只是中國古代才存在的對玉的加工方法，並不適合指現代的玉器製作。明白其中的分別，對研究古代技術史和辨別鑒定古玉器具有重要意義。（「百度百科」）

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