飲食宴樂

龔鵬程教授曾用《周易》需卦《象傳》：“雲上於天，需，君子以飲食宴樂。”來探討「人的欲望」，進而發表“儒家如何對待欲望？”一文，從滿足需求得到快樂，到對自己欲望的節制，才能如需卦《彖辭》所謂「剛健不陷」、「不困窮」.......。

「儒學非常特殊，其他各種哲學思路，對於人的欲望，常采禁遏之方式，認為苦行才是道德之門。道德的高低，往往與他能吃多少苦有關，人生的許多欲望都須儘量克制，減到最低，甚至沒有。如佛家道家便都具此特色。儒家不然，主張欲望不可遏制，應予滿足。
但它又不是縱欲型的理論，所以強調的乃是適當的滿足。比方吃是人的基本需求和欲望，所謂：“飲食男女，人之大欲存焉”，所以應予滿足。王道政治的指標，一是使民養生喪死無憾，不會饑饉窮死於溝壑；另一就是令男女婚配及時，國無曠男怨女。然而這種滿足又是有“度”的，過度叫做“淫”。男女欲求過度或飲食太過都會生病，反而傷生，故為儒家所反對。
需卦就是由飲食基本需求的滿足說。君子能滿足這種需求，當然快樂。但滿足需求有個條件，那就是不能偷、不能搶、不能去攫取非分的東西，這樣才能酒食貞吉。彖傳說：“需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮也矣！” 」
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....需卦《彖辭》曰：「需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。」

....需卦《象辭》曰：「雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」

....需卦初九：「需于郊。利用恆，无咎。」
　　象曰：「需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎；未失常也。」

　　需卦九二：「需于沙。小有言，終吉。」
　　象曰：「需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。」

　　需卦九三：「需于泥，致寇至。」
　　象曰：「需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。」

　　需卦六四：「需于血，出自穴。」
　　象曰：「需于血，順以聽也。」

　　需卦九五：「需于酒食，貞吉。」
　　象曰：「酒食貞吉，以中正也。」

　　需卦上六：「入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」
....象曰：「不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。」
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