樂天知命

《繫辭上傳》 第四章：「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。」

宋．朱熹《周易本義》：
此聖人盡性之事也。天地之道，知仁而已。知周萬物者天也，道濟天下者地也。知且仁，則知而不過矣。旁行者，行權之知也。不流者，守正之仁也。既樂天理，而又知天命，故能无憂，而其知益深。隨處皆安，而无一息之不仁，故能不忘其濟物之心，而仁益篤。蓋仁者，愛之理，愛者，仁之用。故其相為表裏如此。


孔子提出君子要「知天命」，「不知天命無以為君子」。知天命是儒家思想特點，也是中國傳統文化的特點。
而《中庸》開宗明義則說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

錢穆先生在一次文化講座中，針對《中庸》「天命」一詞，有這樣說：
上天賦給人善良的本性，順此發展以擇善固執就是人生正途，依此而有的一切修行工夫即是教化。儒家強調教化，相信人的外在行動皆有內在條件做為依據，兩者若能配合，則人生目的可以達成，進而圓滿天命的要求。