厚德載物

「厚德載物」這個題目，出自《周易•坤卦•象傳》。《象傳》曰：「地勢坤（順也），君子以厚德載物。」在《易傳》作者看來，天地間萬物靠大地生長，而大地以其廣厚，能承載萬物、包容萬物，大地是天地萬物的載體。正因為大地以柔順為品德，所以君子亦應傚法「地勢坤」的美德，以深厚仁慈的態度來化育萬物、愛護萬物。
這種「厚德載物」的思想，含有深刻的生態環保意識。它對於中國人正確處理人與自然的關係曾有過深遠的歷史影響，在今天仍具有重要的意義。

「取物以順時」的天人合一思想

儒家根據動植物依「時」（季節）變化而發育生長的生態規律，主張「取物以順時」的環保思想。曾子援引孔子的話，指出：「斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。」在孔子看來，天地是人類的衣食父母，不以其時入山伐木，不以其時捕殺動物，都是一種不孝的罪惡行為。
孟子提出「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」如果在耕種收穫的季節，不去妨礙生產，那糧食便會吃不完了；如果細密的魚網不到大的池沼裡去捕魚，那魚類也會吃不完了；如果砍伐樹木有一定的時間，木材也會用不完了。只有這樣，才能達到：「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。」這是一幅「畜──時──食肉」、「田──時──無饑」的良性生態循環的畫面。
荀子發揮孔孟的生態思想，也為人類描繪了一幅自然生態良性循環的社會藍圖。他指出：「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也；斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。」只有根據季節（時）的演替規律，做到「以時禁發」，才能達到「萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命」的天人和諧的理想境界。

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