《舊唐書》卷二《太宗本紀》云： (武德九年九月)壬子，詔私家不得輒立妖神，妄設淫祀，非禮祠禱，一皆禁絕。

此處唐高祖的詔令內容已說得非常清楚，私家祀天祭神，即為“非禮祠禱”，違反禮制，故應禁絕。

當然，以違禮之名行之，實質上還是借此禁絕私家染指天學這塊皇家禁臠。

（二）對師巫邪術的禁止 此也為明清兩代之規定。《大明律》和《大清律例》均有“禁止師巫邪術”條，且條文規定同樣一字不差： 凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公、太保、師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人民，為首者，絞；為從者，各杖一百，流三千里。

若軍民扮神像，鳴鑼擊鼓，迎神賽會者，杖一百，罪坐為首之人。里長知而不首者，各笞四十。其民間春秋義社，不在此限。

這段律文實際上包含三層意思：一為將師巫私為通天之術一律視為亂正之左道而予以嚴懲；二是嚴懲民間私藏神像，以合法形式蠱惑民眾行為；三是懲治民間裝扮神像而惑眾之事。

為更清晰此條律文的精神，請看沈之奇對這條律文的解釋： 師，即今道家所稱法師也。巫，即今降神之人。巫則假降邪神，師則書符咒水，扶鸞請聖也。端公太保，男巫之俗號。師婆，女巫之俗號。

彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等，皆邪教之名，會其總稱也。……人道尚右，非正道所行曰左道，左道即亂正之術也。以上均為左道，……隱藏圖像，則非民間共事之神像；燒香集眾，夜聚曉散，則其謀為不軌之實跡，……故嚴其法以禁之。……民間社會，雖所不禁，若裝扮神像，鳴鑼擊鼓，是亦惑眾之端也。……里長有稽察之責，知師巫惑眾、軍民賽會之事而不舉者，笞四十。…… 若民間所建義社而鄉人春秋迎賽，以祈年報谷者，雖用鑼鼓聚集人群，不在此應禁之限。

巫本是降神通天之人，歷來如此，但巫之通天神功只能歸屬於國家官府，離開官府則不能真正為巫，否則就是旁門左道之術而予以嚴厲打擊。

師巫自號端公、太保、師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗無非是想改頭換面迷惑民眾而行降神通天之事。無疑，這是對國家壟斷通天事務的一大威脅和破壞。

同樣，師巫私藏神像之通天資料，也容易集民惑眾，破壞秩序。

故對這兩者實行重懲。至於一般軍民裝扮神像，雖會惑眾，但畢竟身份不是師巫，故處罰為輕。

總之，該條律文的法律精神是：師巫的降神通天之術只能服務於官方，禁絕任何方式出現的降神通天活動，否則就會以亂正左道、妖言惑眾之罪嚴懲。

實際上，對於“師巫假降邪神”之類的處罰，其淵源甚久，早在《禮記·王制》中就載有： 執左道以亂政，殺。

假於鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺。