不過，清代律學家沈之奇在其著《大清律輯注》中對此進行了學理解釋： 名例私習天文者，不準自首，以其習學已成也。

若習學未成，與收藏禁物者，並準自首。

可見，自首不適用於私習天文者，是因為私習者已經習學而成，掌握了知識，成為大腦信息庫中難以抹去的組成部分，這樣即使自首又有何用？

而那些習學未成者與收藏者，由於並未掌握通天知識，故可自首無妨。

但問題是，如何判斷是“習而未成”呢？這的確是個難以判別的問題。

所以，唐律之私習天文者不適用自首之規定實為保險之舉也。

宋承唐制，宋代對於私藏天文器物和私習天文的禁止規定，從律文到解釋與唐律疏議竟是一字不差，是為百分百的抄襲。

不過，《宋刑統》在列完律文和解釋後，補充了一個“準”文，即周廣順三年九月五日敕節文： 今後所有玄象器物、天文圖書、讖書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有及衷私傳習，如有者，並須焚毀。

其司天監、翰林院人員並不得將前件圖書等，於外邊令人看覽。

其諸陰陽、卜筮、占算之書，不在禁限。

所有每年曆日，候朝廷頒行後，方許私雕印傳寫，所司不得預前流布於外。違者，並準法科罪。

可見《宋刑統》在唐律基礎上有了新的補充規定。

從上引敕文內容看，凡私有天文器物者，不僅要徒二年，而且其藏有之禁物還要就地燒毀，讓其消失。

然而，須值得特別注意的是，諸陰陽、卜筮、占算之書並不在禁限之例，即意可為私習，而且歷書也可在朝廷頒行後允許私人雕印傳寫，這似是天學禁令中的松馳之規定。