節月與氣月都是取太陽宮位來分月,一以正中間為準,一以宮位界邊為準,節月不
能準確定位太陽在何宮,而氣月則定義了太陽的宮位,既然太陽於祿命法之設計
如此重要,何以節月派(如透派,節氣盤派)反而一點也不關心太陽在那裡了?

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我不是前文巳提到兄是『被時間觀念所騙』嗎?

再解釋:

立春---雨水---驚蟄, 古先賢創造『寅』字為其代表, 這個『寅』包含了《節初---中氣---節尾(另一新的節初)》的固定範圍, 我們就以數目字來代表(一(寅)、二(卯)、.....十二(丑)). 這些數目字也不應當作【月份】的概念。

您不可把這些數目字以《日曆之時間觀念》思考。它是一種天文現象, 當太陽運行到『寅』這個概念之『固定範圍』時, 就以『寅』做其代表數據套入祿命法內.

『寅』並不是指月份、時辰, 而且《子、丑.....亥等》的字眼, 是把一種天文概念具體化, 古先賢巳經把天文現象規範到『寅』的範圍是《立春---雨水---驚蟄》, 我們根本就不需再考慮【節盤】與【氣盤】之問題, 也不需考慮過了【中氣】后究竟是用『寅』還是『卯』這些問題.

假設沒有【日曆】存在時, 太陽(年月)、月亮(日), 二者(太陽及月亮)本來是獨立之天文現象体系, 日曆就是把它連貫起來才有時間觀念, 您嘗試把它們分開來思考.

而且, 您把出生時辰之四個數據(年月日時)當成是以《日曆之時間觀念》去思考換月份, 當然會被時間的先后概念所迷惑.

我可以肯定地告訴您, 『出生時辰』四個數據代表本是獨立的天文現象, 用出生時辰之數據並非指我們的出生時間, 是指分別四個獨立的天體運行到某一點之數據, 即太陽及月亮的天文現象運行到地球的某四個落點(年月日時之數據).


我是把四個(年月日時)天體現象獨立看待, 而您就被【日曆】的連貫性所騙倒(很多人亦是如此), 而且您提到『中氣』是定義了太陽的宮位, 即『節初』與『節尾』是邊界, .........等等, 若只以【中氣】定太陽宮位, 您可想過邊界的『節』如何辦??? 並不是我不關心太陽在那裡, 而是古人巳經把廿四個節氣之範圍界線訂定為十二個中文字(子、丑、寅.......亥)之範圍內, 古時設計之各種祿命法的遊戲規則就是這樣, 您若是硬要改變古先賢的遊戲規則, 您或可創造『廿四個中文字』來代表【廿四個節氣】, 用廿四個數據輸入, 猜想應會比十二個數據更加精準的, 請另行創造新的祿命法吧！！！


【節氣盤】是無用置疑的了, 兄還有問題嗎? 請理性一點吧。