豪貴學道固然難，貧窮學道則更難，為何呢？資訊爆炸時代，形形色色的誘惑，對於貧窮者的誘惑更大，攀附之心起，迷道固難反。貧窮者經過努力富貴了後，內心仍多貧瘠，能守心者，幾希。富貴豪門一朝墮落貧窮反而能夠悟昨非今是，如佛陀即是個例子。

關於佛經數量問題，佛與直傳弟子紀錄下來的經籍，雖然沒有大問題了。印度數十佛國，社會動亂的程度，應該不下於中國社會。中國秦朝以前書籍多王於戰火與焚書，因為秦與六國文化對立，新文經典的保留多由宿儒口傳心憶。轉過來說，印度佛國的社會與舊教不免有些衝突、政局變化劇烈等等，中國僧人西去求經，佛教在印度社會的影響並不像想像中那樣大，佛教經典能夠保留的如此完整，還是不可思議的（大概有多少不是原典的了）。

佛說過很多佛法，在傳播的過程中，社會時勢需要，不免刻意忽略、強調某些佛義。
譬如，傳來中國時，凡夫俗子接受程度不大，禪師們開始宣傳人人有佛性概念。
政府開始管制佛教組織時，當僧人的門檻不那麼容易，佛教推廣販售度牒，即推一個皈依三寶的概念。
因果循環報應不爽、往生淨土等等觀念更是不斷的深入民間
一直到現代，更是推銷福報，佈施捐款，被當作一種投資，一種保險減稅多功能商品
實質上，佛說了很多義，推廣的過程則必然受社會習俗、政經情勢等扭曲。
對於統治上有需要的，政權會刻意引導，否則刻意封阻，甚至不惜焚書毀滅舊有文明。
山林佛法，是比較純粹的佛法，其他深入民間的佛法，不免沾染些許俗氣。

比如說就像儒家、諸子，在春秋戰國時即提出了很多觀點，像是民權的觀點，一直到明末、和清末順應時勢需要，民權論才有比較大的發揮。
就像西方科學發展，科學啟蒙後，將希臘哲學等等又划拉出來應用，等等不勝枚舉。

比較有良知良能的上帝教會，宣傳到非洲、東方等社會，發麵粉、牛奶，美其名曰上帝的博愛精神，實際上，上帝有教人要這樣做乎？西方社會中的作法又是如何，燒火柱是最有名的迫害。賣鴉片搶走銀子流進西方社會，回頭在發一點點牛奶麵粉，宣傳上帝感恩博愛，真是不可思議。

一切有為法，皆不可信乎