而<魔性>這個名詞
其實就是貪.瞋.癡.慢.疑等種種煩惱塵垢
......

魔性並非種種煩惱塵垢
如同佛性，並不是做了善事、明白事理就能即身成佛
宇宙有生亦有殺乃萬物本然，不可輕乎
譬如除去諸種煩惱，即是魔性的彰顯，時時勤拂拭，拂拭本身即「除去」影響心境

心境本空，善惡人之本原
能使心境昇華者，皆佛魔本性

如有白晝黑夜、有陰有陽
若魔性視為煩惱塵垢，即不見自性

假如你說 魔是煩惱塵垢，那麼將之拭除，就彰顯了佛性
人人都假佛性之名，打擊世間魔，要求行供俸、行佈施、不事勞作（勞作為繁塵俗垢則為魔）、處處光彩照人，寬以待己嚴以律人（律是塵埃）。此是佛是魔，我看是蛀蟲？
選了好皇帝，皇帝殺兄弟，老子隱宮禁，從此不入地獄

去除種種妄心，即是魔性，佛魔不可分，強分則罪惡處處羅織
惡名稱魔，即已入魔，佛魔皆名爾
佛教法理中如何看待事物的毀滅、大小劫數？

什麼是魔？
如同大樹，樹葉掉落土壤渾沌，重新分解成為養分，這個過程就是魔
養分為樹根吸收，光合作用，欣欣向榮，這個現象就是佛
世人只看的到樹木的欣欣向榮，卻看不到事理本然的滅除轉化
人人都要當那欣欣向榮的枝頭樹葉，不願當那掉落土禳的肥料養分
心中向善，如同向大地天空索求
倡行佈施，卻不是自願墜落土壤，而是使得想方設法摘掉別人的樹葉，以免分了我的陽光、養分、空氣、水
地藏發願 地獄不空誓不成佛，所行的就是輪迴轉化之事

本來呢，墜落土壤作為養分，作為一種因果、形式的本然
倡行佈施使的些異心更有機會擠掉別人生存空間，自己欣欣向榮
雖然鼓勵進取本身不惡不善，但倡行佈施所造成形勢的大幅惡化就是不可取的了
因為人的本性，容易看得到善的，不願意看到惡的，就會造成這種形式

看到大企業家所謂善盡社會責任，誰會在乎一千五百億只納了不到一億的稅
那家還是赫赫有名的慈善企業，除了一個突然過世的企業家上了足稅，其他都一丘之貉
是世人放縱那些人有這些機會管道乎？
孜孜勤勉勸人佈施，贈送、購買，一年加起也才幾億的慈善金額
一些人一次逃掉以百億以千億計算的潛在社會福利金額，是不是世人放縱、世人來承擔？
有多少家庭因為這樣，五個人才能吃一碗麵？
富人稅漸漸減免（管道就是所謂的公益），一般階級卻加重
這種傾向，你能勸了那麼多社會損失，要不是勸善（而不止惡），會有這些投機機會？
有功夫勸善，不如佛教徒聯合起來要求正法立法修法(還忘記大部分佛教徒都是有錢人或與有錢人有結緣呢)

周朝八百年，秦始皇統一天下、統一領土，亂世用重典，世之必然
劉邦坐享其成，始皇、白起、項羽之輩皆為魔，劉邦即世出聖人
老子化胡西去，儒家獨尊，不也是佛魔現象的轉化

以前舉過的例子，大航海殖民時代末期，全球土地都已經飽和
歐洲分化開始，爭戰屬必然，戰後佛陀西去至美洲極樂，世界有重新安穩
所謂得東來、西去、北下、南上，只是氣運的轉變（佛魔只是移氣代稱）
一般來說東來、南上表示亂世將起。西去、北下表示治世將生。
只要地球的相對位置角度不變，大小劫的轉化都是一直演變的，現象也是差不多的

我說佛(魔)乘牛西去，一些人可能覺得我在誹謗佛陀
佛陀是釋迦摩尼這尊，還是他世佛稱，或是佛化身千萬，釋迦也只是下世修行的一號金身
世間萬千百劫，釋迦不過在世百年
化胡西去 只是一個現象代稱、指標，為何古今學者直稱偽
內中機理不足為外人道也

難道天上有天庭、西方有極樂、奧林匹克山有西方天神、天堂有耶穌天使
這些神話讓世人崇敬，就是敬仙崇佛信神？

古今歷史、人類社會就像十億億不可數的腦細胞，白晝黑夜運轉
腦中自然會醞釀理性、感性，思考、夢境，種種特定現象皆猶如夢幻泡影
雖可名述亦不可名述

也許我們都只是某尊天神 體內的小宇宙、一顆細胞而已
萬物的變化都只是天神的一個思念
天神教人信神，只是希望分子不變成癌細胞不可控制