同場加映。
「癡」的字面解釋即愚癡,亦即是非不明、事理不清。若能理性地面對現實,先將個人自我的利害得失擺在一旁,也排除自己知識範疇中的執著,如此必能更客觀、更冷靜地面對事物,不會妄下斷語、起癡迷心。
例如顏色、聲音之於眼耳官能的感受,一般人是即刻判斷其青紅皂白、高低音色,但對一個去除了執著心的人而言,只知眼有所見、耳有所聞、不會遽下斷語評論,更不會產生行動反應及其後果。所以說,有衝動習慣的人,最好能「慢半拍」;任何事情發生,先不要馬上下判斷作反應,先等一會兒緩一緩。
表面看來,「慢」好像遲鈍,其實它就是慎重、謹慎,就是一種智慧。從佛法立場來講,伶俐、反應快的人,並非真正聰明人。因此,日常生活中凡遇任何事物發生,先不要馬上處理,經過冷靜客觀分析,同時抽取出「我」的因素,再慢慢去處理,則效果一定更好。「我」的成分務必要排除,才做得到客觀。
聖嚴法師《聖嚴法師心靈環保》
「癡」的字面解釋即愚癡,亦即是非不明、事理不清。若能理性地面對現實,先將個人自我的利害得失擺在一旁,也排除自己知識範疇中的執著,如此必能更客觀、更冷靜地面對事物,不會妄下斷語、起癡迷心。
例如顏色、聲音之於眼耳官能的感受,一般人是即刻判斷其青紅皂白、高低音色,但對一個去除了執著心的人而言,只知眼有所見、耳有所聞、不會遽下斷語評論,更不會產生行動反應及其後果。所以說,有衝動習慣的人,最好能「慢半拍」;任何事情發生,先不要馬上下判斷作反應,先等一會兒緩一緩。
表面看來,「慢」好像遲鈍,其實它就是慎重、謹慎,就是一種智慧。從佛法立場來講,伶俐、反應快的人,並非真正聰明人。因此,日常生活中凡遇任何事物發生,先不要馬上處理,經過冷靜客觀分析,同時抽取出「我」的因素,再慢慢去處理,則效果一定更好。「我」的成分務必要排除,才做得到客觀。
聖嚴法師《聖嚴法師心靈環保》
_________________________
前一個議題
索引