AI算命大師
古人講：「一天十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。」為什麼不行？因為「心淨則土淨」，要心淨才能往生。
蕅益大師說得很好，「往生品位的高下，在於念佛功夫的淺深，不是佛號的多少」。淺深從哪裡講？從清淨心上講。
什麼叫功夫成片？就是清淨心。心裡面已經沒有夾雜、沒有妄念，只專注在一句佛號上，專注在西方極樂世界的依正莊嚴上。
從世間法的角度來觀察，如果人人都能見自己過，不見他人過，世人就能和平共處，世界哪裡還會有鬥爭？社會一定祥和，世界就大同！
會用功的人，像六祖大師在柴房裡舂米、劈柴、做苦工，照樣修行開悟；因為他在舂米、劈柴之中，具足了六度十願的行法。不會用功的人，即使天天在禪堂裡打坐、參禪也不會開悟，煩惱、習氣還是一大堆。我們要是會修，就是洗碗、擦桌子，六度十願也全具足了。不會用功的人，就會認為這些工作好苦。所以轉境界就是轉心—轉心理、轉思惟。會修行跟不會修行的差別，就在這個地方。
學佛，就要學得跟佛一模一樣，縱使不能一模一樣，也要相差不遠。世間有些人是搞佛學，而不是在學佛。什麼叫佛學？就是有解無行，只把佛法當作世間一種學問來研究，而不能照做，他沒有這個心，也沒有這個願，那就是佛學。有心、有願的人，他明白多少就會做到多少，這才是個學佛人。所以學佛可以了生死，佛學不能了生死，這是要辨別清楚的。
修福要怎樣修法？多替眾生想，多替眾生做，能把自己忘掉，那是大福報。什麼是造惡？念念為自己想，念念都為自己做，這是大惡。
佛門常講「開悟」、「修行」，讀經會有悟處，念佛會有悟處，其實在生活當中，待人接物也都是會有悟處。「悟處」就是發現錯誤，發現錯誤就是開悟，把錯誤改正過來就是修行。修行不是指每天念多少卷經，念多少佛號，拜多少佛；實在講，那只是形式、樣子。真實的功夫是「知過」、「改過」，能做到這四個字，你這一天就會過得很踏實，沒有白過。
古人常說「不誠不悟」，沒有誠敬的心，什麼利益都得不到，縱然來聽，也不過是記問之學，是無法得到真實利益的。真實利益，就是儒家所講的變化氣質，也是佛法所說的轉識成智。果然能變化氣質，就是轉凡成聖。不會聽的，只是聽語言、文字，與自己的心性毫無相關。若絲毫的誠敬心都沒有，所得的也不過是皮毛、表面而已。
般若與淨土，都特別強調因緣果報—如是因，如是果，如是緣，如是報。所以我們的起心動念，要是能想到將來的果報，心自然就會收斂，自然就會平靜。如果我們造障礙別人的因，將來一定要承受別人障礙的果，真的是「一飲一啄，莫非前定」。是誰定的？是自己造的因定的。
佛法不壞世間法，所以世尊在世時，對印度許多宗教徒的教化，佛並沒有改變他們的生活方式，只是修正他們的理念，幫助他從迷信的生活，回歸到覺悟的正信生活。世尊沒有改變他們，只是加入新的解釋、新的思想、新的觀念，這方法正是我們中國聖人所講的，「極高明而道中庸」，這才是真實的智慧。
「禍福」，實在是繫於大眾的一念之間。一念善就是福，一念惡就是災禍。
節錄自
http://book.bfnn.org/books/0485.htm
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