不知，您可同意？

「
請問佛陀，人人都說「我佛慈悲」，請問慈悲是什麼意思呢？
請問慈悲是忍耐他嗎？慈悲如果是忍耐他，忍無可忍時，豈不是前功盡棄？
請問慈悲是由他去嗎？慈悲如果是由他去，積小成大時，豈不是養虎為患？

呵～呵～
軒風，「我佛慈悲」這句話是沒有錯的，
錯在你對「慈悲」的體悟，是不正確的。

慈悲不是忍耐他，慈悲如果是忍耐他，忍無可忍時，就會前功盡棄、火燒功德林；
慈悲不是由他去，慈悲如果是由他去，積小成大時，就會自生自滅、養虎為患。

我告訴你，慈悲的真正意思是什麼：

1 救助無助人
如果有人掉到水裡去快淹死了，
你不管自已衣服會不會弄濕、弄髒，「自願」跳到水裡去救他，
這一念救助別人的心，就是慈悲。

對了，不是只有跳下去救人的人，才算有慈悲心，
如果不會游泳，也可以立刻：

　A 聯絡緊急救護單位
　B 準備保暖、乾淨衣物
　C 提供保溫食物、飲料
　D 協助相關人員救助
　E 現場安全維護等等

只要「自願」提供能力所及的一切利他行為，
這一念心，通通都可以算是有慈悲心。

2 指點迷失者
如果有人迷失了方向，找不到正確的道路、或目的地時，
你不管別人聽不聽，「自願」告訴他正確的方向，
這一念指引別人的心，就是慈悲。

只是，慈悲心也是有慈悲程度的分別：

　A 只指點方向，若又迷失再問別人 (可能錯過、找不到人問，不一定到)。
　B 明確告訴對方，完整的行進路線 (可能記錯、忘記行進路線，有可能到)。
　C 畫出地圖，並完整解說行進路線 (可能看錯路線，稍有可能到)。
　D 順路到附近，親自帶領前往 (只要跟上，一定到)。
　E 雖然不順路，也願意親自帶著對方前往 (只要跟上，一定到)。

3 慈悲良善人
如果有一位壞人，發誓必殺百位好人，方才罷休，
這時，對這位壞人最好的慈悲，就是直接作掉他。

一般人總是搞不慬，總是要問：
「以冤報冤、以惡懲惡、以暴制暴、以殺止殺，怎麼可以算是慈悲呢？」

其實，佛陀是慈悲的，
只是佛陀慈悲的對像，是那些將要被殺死的好人，而不是那位壞人，
只要作掉壞人，這些良善的好人，就得以順利存活了。

有人又要問：
「難道只要是壞人，對他們最好的慈悲，就是直接將他們作掉嗎？」

唉，這些人真是死腦筋，
如果這位壞人，
只是行惡事、本性還不算太壞、還有機會改邪歸正，
這時～當然不必用作掉的方式來慈悲，
可以改用教導、感化、勸善等方法來慈悲。

如果這位壞人，
是作惡多端、屢屢危及別人生命、亳無改邪歸正念頭，
這時，如果還是堅持教導、感化、勸善等方法來慈悲，
那麼，那些被他危及的、作掉的人，
又該到哪裡去找慈悲呢？

有時候，「自願」做的是「相同」的一件事，
但是因為服務的對象不同，
那一念付出的心，
有的可以算是慈悲，有的則不算是慈悲。

比如說：煮飯。
如果自願煮飯給重病、傷殘、老弱婦孺等，自已無力煮飯，可是不吃飯又會死的人，
煮飯當下那份救助別人的心，就是慈悲。

如果自願煮飯給因為忙碌、沒空自已煮飯的人吃，
煮飯當下那份協助別人的心，只能算是幫忙而已。

慈悲對象可分為二種，1/ 對有情眾生慈悲，2/ 對無情眾生慈悲。

1 對有情眾生慈悲：
有情眾生是指胎、卵、濕、化等，一切有生命的眾生。
人，算是有情眾生之一，
除了對人要心存慈悲之外，
還要對一切眾生，蟲魚鳥獸、花草樹木等，心存慈悲。

非必要時，不要濫殺無辜，不要濫採花草，
尊重各道眾生，生存的機會，
各道眾生，也會一同來護持，彼此存活的機會。

千萬不要因為自已一時好惡，而斬殺其他生命，
就算不得已要殺生，手法也不要太過殘忍，
彼此相互尊重，
可以斷卻潛意識中，
以殺止殺、以暴制暴、以惡懲惡、以冤報冤等，無止盡的輪迴，
生命的可貴，不再階級貴賤、高矮胖瘦的外表，
生命的無價，在於無法重來，毫無後悔的餘地。

2 對無情眾生慈悲
無情眾生是指器皿、物品等，一切沒有生命的東西。

佳質衣服未破損，只因長大不合適，轉手另贈有緣人，資源回收恩再造；
汽車沒油步難進，加油補充就可行，汽車本質無毫損，無須送修或丟棄；
電視開關毀壞損，稍加維修即可以，本質稍損質無礙，稍加修整命再起；
電腦核心處理器，過時損壞龜速緩，周邊配件無壞損，核心換取沒問題。

心存慈悲，就能生起愛惜萬物的心，
愛惜萬物，就能生起惜福、知足的心，
當下知足，就能生起不外求、不攀緣的心，
心不攀緣，就能生起不比較、不計較的心，
斷絕計較，就能生起體貼他人、知所不足的心，
體貼他人，就能生起替人設想、利益眾人的心，
利益眾人，就能生起菩提、般若、慈悲的心。

這些心性的產生 (或幻滅)，
是沒有起點的，也沒有終點的，
只要心性真、心性正，
就可以朝無止盡的良性循環了。

我佛慈悲－真慈悲。
」