回應:

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如果我沒有記錯的話,有一個佛教故事,梁武帝問達摩祖師説我佈施蓋廟,做了很多利益眾生善事應該有很大功德嗎!!沒想到達摩祖師竟説:[沒功德]梁武帝聴後可就當場傻眼不知要如何接下去,由這樣一個佛教故事與了凡四訓的功德量來比較的話簡直是小巫見大巫,會去看了凡四訓基本上屬於習慣走投機取巧的人格,做每一件善事都處心積慮能有多少的投資報酬,不做無償的善事,天下沒有白吃的午餐,

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佛也會看投資報酬（衡量因果緣起）
故而做每一件事情之前，善加衡量各種觀點緣合的效用
本身就是數理、佛法所能接受的心態

只不過佛法和易理所衡量範圍更加廣大
而一般的利益衡量只著眼於短期或長期的(or潛在)效益而已

無所得
從某個觀點來看，亦盡虛空無我無所不得
仍然妙得故...

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讀了凡四訓的人
做到「持而不持不持而持（等持） 念頭不動」嗎？ 很直得思考喔
或連最基本提起的「定」、「誠意正心」都還未有感通？
若真的念頭不動則靈矣 那麼還會有投機逐利的情形？ （無諍之辯）
感而遂通 廣大悉備 易行其中！

立命改運之法等等，只不過是令入佛智的方便繩約之法
(我前所批判的是拿這本書來判教命理為戲論的人們)

有點懷疑資深命理工作者會問出這樣沒水準的問題質疑
占卦的人都是投機囉？ 算命的人都是逐利囉？ 念佛的人都是有為囉？

1. 會去算「命理」基本上屬於習慣走投機取巧的人格

2. 會去求「占卦」基本上屬於習慣走投機取巧的人格

3. 會去參「念佛」基本上屬於習慣走投機取巧的人格

4. 會去履「修行」基本上屬於習慣走投機取巧的人格

無限的組合可能？ 不是嗎