乾卦，第一爻也就是初爻動〈陽動變陰〉成為【天風姤】，接著第二爻再變是為【天山遯】，第三爻再變為【天地否】，第四爻再變為【風地觀】，第五爻再變是為【山地剝】，接下去這第六爻就不能再變下去了，為什麼呢？如再變就成為【坤卦】就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟。在京房易的法則之下，第六爻之所以為宗廟，這是比擬為古代宗法社會的祖宗的宗廟，是最高的來源，不能動的。

假使用之於堪輿看風水，這就難了，一般都知道，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，一定很容易，但事實並不那麼簡單，要看風水的原始祖宗在哪裏，就是把風水看成一條龍，要看山勢地勢的來源，有所謂太祖、高祖、曾祖，然後才成為這一個地方。而卦變中宗廟的道理亦是如此，所以變到五爻，第六爻不變。

在《周易》八宮卦裏，乾宮這一卦到了第五爻變成【山地剝】之後接下來就是為【火地晉】，這個火地晉，就是第四爻，亦即外卦的第一爻又變了，這種變卦的現象，一般人稱為『遊魂卦』，而在京房易中，這一爻的動，叫作“下飛”，這樣一介紹大家就清楚了，如果不加說明，從書上看，這個“下飛”問題就搞不通，什麼上飛下飛的，從哪裏飛往哪裏，無法懂得。所謂下飛，實際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。看《易經》方面的古書，各家有各家的術語，讀起來就往往被這些術語擋住了，通不過去。如下飛，在想像中一定是飛初爻，怎麼跑到四爻上來了？“下飛四往”第四爻動，就變成火地晉。

在這種地方就要看孔子的易理，像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”

（《易‧系傳》下第八章）《易經》這本書是我們人生中隨時隨地用得到，不可以遠離的書，但是這個法則變動得很大，如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學，那就不易懂了。易是活的，儘管懂了它的這些法則，可不要被這些法則拘束住。今日學了京房易，也不一定非學京房易的辦法不可，他京房可以創造，同樣你自己也可以創造，卜卦如此，即領導方面，做人方面，等等，亦是如此。

“為道也屢遷”，要曉得變，不會變沒有用，智慧是非常靈活的，《易經》的法則在應用上是“變動不居”的，沒有呆板的停留在某處。如卜卦有一動，這個動態如何變化，需要研判，需要了解，做人做事，一開頭知道了前因，也就知道了後果，人事社會的法則也永遠不會停留的。“周流六虛”，六虛就是六爻，就是六位，東、南、西、北、上、下。人事一切變動，與時間、空間都有關係的，所以“上下無常”沒有固定的，剛柔亦是互相變易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎樣變，才算是知道了《易經》，也才會用《易經》。