●以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水學派

以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是【楊筠松】祖師，俗稱楊公。楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。

“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據。

生、旺、墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生於亥，壯於卯，墓於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，墓於戌，三辰皆火也。金生於巳，壯於酉，墓於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，墓於辰，三辰皆水也。”

中國長期處在封建制度統治之下，風水術的傳授不可避免地要受到封建式教育制度的束縛。風水術一直都是師傳徒受，作為風水術的主要理論和操作技術載體的經文，都是用隱語的形式寫成的，須有師傅傳予口訣才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，互相保密，守口如瓶。這種保守、封閉式的傳授方式，雖對保持堪輿隊伍的純潔有好處，但總體來說，是弊大於利。

後來的三合流派政出多門，就是由此而而產生的直接後果。宋清時期，社會和平穩定時間相應較長，“平安思富貴”，社會對風水書籍和風水師的需求急劇增長。那個時候，楊公的經文已經由其徒裔付梓成書，在社會上廣為流傳。於是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術的其他術士紛紛加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承，無法正確理解楊公的經典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打著楊公風水術的旗號，一經印刷發行，其影響可想而知。後來，自學堪輿的文人又不斷加進自己的理解，並帶徒傳授，於是，門派也就越來越多。