冬至轉年自古就有，太陽自轉繞日而行其軌道為橢圓型，太陽在其中一個圓心上如此便產生近日點與遠日點，冬至在近日點上自轉較慢，夏至在遠日點上自轉較快，速度快慢每天不同，每月也不同，不考慮這些將之平均分佈稱為「平氣」，考慮這些將之分佈作調整稱為「定氣」類似真太陽時。

因偏角23度半太陽直射點的南北移動產生寒暑變化，冬至日為最南點，夏至日為最北點分為二十四等分為二十四節氣，二十四節氣與陰陽曆配合推算，以節分月而不以氣分月，中氣氣專無法從中氣上分月，節為交替，一節一節的。沒有中氣的陰曆月分則置閏月，以平中氣。

夏至冬至雖是中氣，但它是循環一年的兩個極端，日最長與夜最長，利於作觀察的起始點……曆法中的上元積年就是往前推到N年之前的某個冬至日是甲子年(癸亥年11月)甲子月甲子日甲子時又是月朔日(初一)、五星連珠。

如今以寅為正月一年之始甲己起丙寅，不會有甲子年甲子月……

曆法是為百姓生活而設計的，太陽與植物生長有關，春耕夏種秋收冬藏，時序亂了便鬧饑荒，以農立國，當然無法改變立春、雨水為木之始，該下田了……寅為年之首是可預知的。

月亮影響著潮汐起落，在近海的漁民或潮間帶討生活的及沿岸養殖業者，是無法擺脫一日兩次的潮汐起落，初一、十五子時午時滿潮，每次晚近兩刻(30分鐘)，實際是25分24秒。
漁民只要知道是日子是初幾，就知道潮汐幾點滿潮，什麼時晨要下水工作，港口之外的舢板什麼時辰潮滿需回航停泊，等潮滿為漁民工作上之最重要事情，我成長於小島漁村知之甚詳。
農曆是太陰與太陽合用的獨特曆法，也是世界獨有的。

幼年時，我們鄉下一般家庭沒有日曆，只有在年終拜拜買金紙香燭時金紙店會送一張「春牛圖」，是一張黃曆，通書的縮影，一年間依此行事……看日子則依月的圓缺程度，新月出現了初三，月近圓了十三、四…清晨破曉眉月才昇便是二八、二九…雖大的約的捉，但初二、十六大家都會到社樹下拜拜，日子總不會弄錯………

冬至是否要轉年是天文上的計算起始問題，與百姓的生活起落無關，不必遷就朝代興衰，干支計日六十日循環不已，月圓月缺亙古不變。
八字用純陽曆，紫微純用陰曆，雖各有其理，也不是絲毫不能改變，八字的夜子早子時就很好例子，真太陽時也是更正確修正，一味泥古難免失之偏頗，而不自知。

紫微有年星，月星，日星，時星。但之間有很清楚的星系分野，
年星：四化、祿存、羊、陀、魁、鉞。
月星：左、右
時星：昌、曲、空、劫；生肖(年支)加時的火、鈴。
日星惟有左右加日的三台八座及昌曲加日恩光天貴。

四化是年干加諸於諸星的特性，如丙年生的蘇軾（西元1036），文昌化科，他的文章脫胎於莊子與戰國策，書法出於顏真卿，很典型書冊學習型成格（文昌化科）人物。
如辛年生的李白(西元701)，文曲化科，他的文章從生活周遭來，很典型環境學習型成格（文曲化科）人物。
羊陀依傍著祿存，無傷則享先祖之餘蔭，
這些年的特性，經多年求證，往往在年之前冬至後即產生……
星性有傳承或補不足的特性，如甲武曲化科單純直接的學習方式，重點在於找誰學習，乙紫微化科是找權威，人性貴古賤今，丙文昌化科從古籍書冊入手，盡信書不如…………癸太陰化科觀察入微，還須劍及履及，甲武曲承之。

冬至盤多年來結合陰陽曆而並行之。依日月之旺弱，定諸星之盛衰。
經多次改良求證，有奇想就演繹，有時間就應證……
人少力孤，緩如秋葉滴露，風吹即散，日曬即溶，
雖毀多於譽，君子故窮，時道故晦，野人獻曝，寥以自娛，

履霜，堅冰至




西門雪