來講一下紂王這個人。
紂王，姓子名受，日名為辛。商王族的天干日名與祭祀他的日期有關，所以看到日名，就知道他已經死了。若以廟號正式稱呼，要叫帝辛，帝在這裡是先祖之意，當然也是死人在用的。商王的廟號，要嘛文、武，比如文丁、武丁，沒什麼作為就叫帝，比如歸妹那個帝乙、和這個帝辛。盤庚是因為遷都，所以叫盤。假如不是商王，就會叫X子X，比如微子啓、微子衍，通常第一個字可能是封地，第二個子字是姓，第三個字才是名。
帝辛活著時，武王稱他「商王受」，但死了卻送給他惡諡「紂」字，「紂」是綁馬臀的皮帶，引申為殘義損善，猶如「剝床以膚」的剝。於是後世大家跟著一起駡，駡了兩千多年。《論語·子張》：「子貢曰：『紂之不善，不如是之甚也。 是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。』」子貢認為紂王沒那麼壞，和武王的認知不同。
那麼紂王到底做了什麼事，讓武王這麼駡他？


《尚書·周書·牧誓》
王曰：「古人有言曰：『牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。』今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

歸納一下罪狀，大概這四點：
提高女性的政治發言權；
降低祭祀的重要性；
打壓貴族的政治權力；
提高平民、罪犯的政治權力。

這個放在今天，根本就是一個不折不扣的改革者。那麼很明顯，紂王最大的錯，就是動到既得利益者的權益，卻又沒有妥善地善後。想想看吳起和商鞅最後怎麼死的，就知道這群人會怎麼反撲。
先來說說這裡面有哪些人。商朝王族以日干為名，是王權與神權結合的制度。所以紂王最後選擇自焚，自焚後他就回到神界了，他不用投降。
神權最麻煩的是，一旦對神的奉獻、祭祀變多或變繁瑣，就會有很多人可以從大白象工程之中漁利，這會變一個無底洞。商朝的人牲祭祀，到末期經過改革，已經減少到每年只用一兩個而已，而且還是外包給姬周去做，那麼你叫祭司和抓捕人牲的軍隊去喝西北風嗎？當然反啦。
另外被動到利益的還有舊貴族系統，這些人除了少部分躲起來真的武裝作亂、想推翻紂王的之外，其他大部分都變成姬周的帶路黨。

商容：躲在太行山造反。
《韓詩外傳》：「商容嘗執羽、籥，馮于馬徒，欲以伐紂而不能，遂去，伏于太行。」

膠鬲：帶路黨。
《韓非子·喻老》：「周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予；費仲來求，因予之。 是膠鬲賢而費仲無道也。 」
《呂氏春秋·貴因》：「武王至鮪水，殷使膠鬲候週師，武王見之。 膠鬲曰：『西伯將何之？無欺我也！』武王曰：『不子欺，將之殷也。』膠鬲曰：『曷至？』武王曰：『將以甲子至殷郊， 子以是報矣！』膠鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫：『卒病，請休之。』武王曰：『吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。膠鬲不信也，其主必殺之。吾疾行，以救膠鬲之死也。』 至殷，因戰，大克之。」
《孟子》：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中。」
膠鬲還有上司，牧野之戰前膠鬲被派去催武王快一點。

辛甲：看名字就知道是王族，變成姬周的智囊團。
《漢書·藝文志》收錄有辛甲所著《辛甲》二十九篇。班固注：「紂臣，七十五諫而去，周封之。」
《韓非子·說林上》：「周公旦已勝殷，將攻商蓋。 辛公甲曰：『大難攻，小易服。不如服眾小以劫大。』乃攻九夷而商蓋服矣。」

微子啓：身為王族，私通外藩。
《呂氏春秋》：「武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內，而與之盟曰：『加富三等，就官一列。』為三書同辭，血之以牲，埋一於四內，皆以一歸。又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：『世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。』為三書同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。」
這件事是發生在伯夷、叔齊去找武王理論之時，所以牧野之戰還沒開打，微子啓理論上應該效忠他弟弟紂王，卻跑去和武王會盟，還被伯夷、叔齊看到而流傳下來。


但話說回來，這些人不反可以嗎？不行，會死的。
《戰國策·趙策三》：「鬼侯有子而好，故入之於紂，紂以為惡，醢鬼侯。」
鬼侯就是歸順的鬼方之一，又叫九侯，是紂王岳父之一。只是因為女兒和紂王的閨房勃谿，就被殺掉醃成肉乾。其他人不反，難道還等死？

紂王是被商貴族窩裡反、聯合姬周一起弄死的，有點像當年老蔣一樣。紂王身邊敢講話的不是沒有，但紂王不聽。
《尚書·商書》記載著一篇《西伯戡黎》的故事。文王打下黎國，這黎國已經很接近朝歌了，隔著太行山看不到而已。商朝大臣祖伊奔告紂王，而紂王反駁說自己有天命，全不當一回事。
紂王的自信其來有自。他文武全才，打人方幾乎百戰百勝，加之神權的洗腦搞不好讓他真的以為自己是神，說是當時地球上權力最大的人也不為過。他會輸，就像下棋下到一半，莫名其妙被將軍了一樣，其實就是認知遭到自己遮蔽，所以不知危險近身。


姬周在西南為坤，商朝在東北為艮。商朝對姬周，為山地剝；姬周對商朝，為地山謙。
紂王的認知不明，是最後害死他的主要原因。易卦對於認知不明有四個卦：睽、蒙、豐、與明夷，有三個與離卦的「明」有關。
睽是看到的只是片面的瞎子摸象，而感到怪異與不解；蒙是未受教育的蒙昧，教育文化是離卦，所以蒙卦中無離卦；豐是暫時被遮蔽，很快又真相大白；明夷才是糊塗到底。
周易雖沒明講，但把紂王放在明夷卦。

明夷：利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。 內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

文王、箕子都遭遇過「艱貞」，所以放在明夷卦。那麼請問，這兩人所遭遇的「艱貞」，到底是誰？是誰一直在找他們麻煩？
就是紂王嘛！

革卦上爻之下是一個小同人卦，想改革，真的不能沒有同志。紂王難道沒有同志嗎？有的，但下場都不好。
武王牧野戰勝後，立刻發兵狙擊所有來勤王的諸侯，比如商朝的惡來將軍，就被呂尚的部隊擊敗。剩下朝歌周邊紂王的盟國也被聯軍清洗一遍，滅掉的大小邦國部落有九十九個。進入朝歌後，揪了一堆官員出來殺；班師回周原時，也帶了一群俘虜回去殺。這些人，都是紂王的同志，也就是《牧誓》駡的「乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士」這一群人，是當初背骨的商朝貴族要武王幫他們除去的，武王當然很給力的殺到底。

大家有沒有覺得奇怪，為什麼你攻克敵國首都後，沒有留下來，還打道回府、讓大家散去？
歷朝歷代，哪一場戰爭千里迢迢跑過來打贏了，還要風塵僕僕趕回去的？
兩個原因。其一，這是一場和商朝貴族聯合扳倒紂王的戰爭，所以紂王的軍隊才會前線倒戈，就像小早川秀秋在關原之戰倒戈一樣。這群貴族在武王進入朝歌時，就算不是手握重兵，也是像微子啓一樣等著受封的。所以武王進朝歌的第二天，就又趕到商朝太廟去拜拜，跟成湯這些敵人的先祖神明禱告說，都是紂王一個人的錯。你滅人國家，還會去拜他的祖先嗎？可見商朝貴族勢力當時還在，武王只是他們盟友，來幫忙清理掉紂王而已，清理完就該回去，不會像大清一樣不講武德，一屁股坐在北京城就不走了。
其二，武庚趕回來了，他手中至少還有二十幾萬兵。考古挖掘發現，朝歌城旁有蓋一半的城牆，推測就是這群人蓋的。所以當軍隊打贏還要撤退把地方還人家的，常常就是敵人主力還沒被消滅，正在趕回來，所以才會宣稱已經達到政治目的而撤退，就像吳楚爭霸的入郢都、和中共的懲越戰爭一樣。
周人自己的歷史說把武庚封在殷地管理遺民，但武庚會願意受封嗎？殺父之仇，還手握重兵，會乖乖受封嗎？是我就翻桌了。周武王讓三監帶兵留下，自己先回去，這就表示戰爭還沒結束，只是形成一個姬周、商朝貴族、和武庚彼此三方對峙的局面而已。
另外，武庚那時其實也不叫武庚，武庚是死後的廟號。梁山七器的大保簋銘文「王伐錄子耳口」，他叫祿子聖，聖字只有上面的耳口。周的分封一定有爵位，祿子聖並沒有爵位，他也不是受封於殷，不然就叫殷子聖。他很可能已經繼位為商王，所以才會有廟號武庚。
總之，周的崛起大概是這樣子的，季歷伐鬼方、文王伐崇、武王伐紂，一直到周公東征才真正滅商。

同人上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。

同人九五是攻進朝歌，上九就是「掰掰，我事情辦完要回去了」，所以才說是「無悔」、「志未得也」。

有時候看別人亂寫，要不是曲解，不然就是根本文不對題、不知所云。不如我自己來寫，還比較暢快。