T0485 無所有菩薩經卷/篇章 三
無所有菩薩經卷第三

[10]隋天竺三藏闍那崛多等譯

爾時，世尊即便微笑，有金色光從佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝還從頂入。爾時，眾中有一菩薩名曰不染，從坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因緣今現微笑？諸佛如來若微笑者非無因緣，[1]唯願解說令眾歡喜。」

爾時，佛告不染菩薩：「善男子！是難調怨讐殺害人者，於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後，當得作佛，號曰利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當出於世，明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！而此難調惡心怨讐前害人者，於此命終已後，當生兜率天上彌勒菩薩所，隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時，彼於爾時作大長者，財福無量，一切果報悉皆開現，即於二十晝夜，供養彌勒世尊及聲聞眾。

「彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之事，即生願求，為欲成就莊嚴佛剎故，與諸眷屬請彼彌勒如來世尊，及聲聞眾前後圍遶，以諸供養一切樂具，三月奉獻恭敬尊重承事供養，即以素衣長八十肘，用畫彌勒如來形像，及彼佛剎莊嚴之相。既圖畫已，奉彼彌勒如來世尊，即發願言：『藉此功德，願我當得如是佛剎莊嚴之事，亦如今者彌勒世尊、阿羅訶、三藐三佛陀所有具足莊嚴之相，願我佛剎諸聲聞眾智慧具足，願我佛剎諸菩薩等，無量智慧皆悉具足。』作是願已，以金銀華散於彌勒如來世尊，復作是言：『我等當作如是精進，亦當成就如是佛剎莊嚴之事，如昔釋迦牟尼世尊釋種勝王，為我示現光明顯照，而於彼時成熟無量多數眾生於菩提中，亦如彌勒如來世尊多菩薩眾。』彼利上功德如來，於初會時菩薩無量，於授記中皆悉得忍。於第二會，諸菩薩眾復倍無量。於第三會復倍無量，如是方便。彼利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當有如是諸菩薩眾，而彼利上功德如來，示教利喜諸菩薩眾令行誓願。得初心已，皆令成就於一切智乃至菩提。

「善男子！此難調怨讐先害人者，值彌勒佛出世已後，一切生處壽命無量，唯除一生補處時中壽二十歲，而於彼處於一日中，自身具受一切惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提，當更修習覺菩提已壽命無量。佛滅度後，正法住世於無量時，無有惡世。如我今日諂惡眾生，有惡口者、無智慧者、難入道者、魔所持者，我今於中說法教化，此等眾生難解難入；此善男子，無有如是諸患難事。善男子！彼佛剎中無有諸魔及[2]魔事者。所有利根通敏眾生皆集於彼，是故彼佛利上功德如來說法，少用功力而得開解。」

爾時，眾中有菩薩名無障淨月，即從坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自決疑，及為此眾令斷疑故，即以偈頌問世尊曰：

「我問世間燈， 智聚無礙者，
為欲自斷疑， 及於此眾故。
何緣此眾見， 然今利根者，
於先殺害人， 復得記菩提？
大龍願為說， 彼往昔行業，
既為億數劫， 常作惡趣地，
多劫數積聚， 為癡盲覆故，
於多百億劫， 常受多種苦。
流轉生死中， 地獄火熾然，
大呼阿毘支， 觀彼業如是，
復倍生死中， 受惡毒蛇身，
見即能殺害， 多百億生死。
受多種苦已， 多百億數劫，
得生人道中， 復作殺害人。
今得見世尊， 即生於利根，
速斷諸煩惱， 發意向菩提。
蒙佛為授記， 於阿僧祇劫，
當成世間燈， 名利上功德。
彼往昔之事， 人上為解說，
如是作業事， 苦惡之果報。
以是億數劫， 已受多種苦，
若所有善業， 教師亦為說，
昔所行諸行， 惡業與不善，
世燈悉照知， 唯願為我說。
斷疑大丈夫， 為我及眾生，
及與未來等， 能聞此教者，
若有懷疑惑， 於此法有疑，
教師今為斷。 現在兩足尊，
攝受眾生故， 於是善男子，
如此往昔行， 大名稱願說。」
爾時，佛告無障淨月菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲為一切大眾斷除疑故，能問如來如是之義。汝善男子！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。彼善男子！如彼往昔所作諸業，如此多數經於百千那由他劫受諸苦惱，汝等聞已，當信如來勿生[A1]恐怖，一向奉持如教而說。」

爾時，無障淨月菩薩而白佛言：「唯願世尊，為我解說。」

佛言：「善男子！我念往昔，然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀滅度之後，過九十億那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如來、應供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛壽命六十八千歲，初會聲聞眾有六十二俱[1]致百千，菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主，劫名淨意，彼法意喜王如來生於彼劫。

「何故彼劫名清淨意？彼劫常有如來出世及諸菩薩，是故彼劫名清淨意。善男子！於彼法意喜王如來住世劫中，此難調怨讐善男子，爾時為王名曰降怨，請彼如來及比丘僧諸菩薩眾，以一切樂具，三月供養於彼如來，從其聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼[2]殖善根，復得值遇十千諸佛，於一切處常修梵行，常得多聞，發勤精進得四禪定。由此善根復值如來，名金剛焰[3]光，於彼[4]佛所，出家修道，行於梵行，發勤精進行頭陀法，常在蘭若空閑之處。誦修多羅滿十千部，皆是大乘，亦得四禪及五神通四無色定。

「善男子！彼金剛焰如來、阿羅訶、三藐三佛陀，有十俱[5]致諸比丘眾，皆阿羅漢。復有八十四俱[6]致那由他百千諸菩薩眾，常隨世尊，皆得等忍及陀羅尼，轉不退輪善解深法，已入無邊陀羅尼門，已能巧入無邊法界[7]海印三昧，遊戲神通心得決定，顯現諸佛住持身體，於諸眾生常行慈悲。

「善男子！爾時彼佛菩薩眾中，有一菩薩比丘上首法師，名利益上，善說法義示教利喜，令諸菩薩得不思議具足功德，為彼世尊而作侍者恒隨遊止，猶如今日阿難比丘，皆能受持諸修多羅。

「善男子！如是彼利益上菩薩，於自在王如來所說那由他百千修多羅悉能受持，能為彼諸那由他等百千菩薩解說其義。善男子！爾時自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀，於二萬歲為諸菩薩、諸聲聞眾及諸眾生，說法教化滿二萬歲，然後乃於一切菩薩，及比丘眾、諸天魔梵、沙門婆羅門等大眾之中，告彼利益上菩薩言：『善男子！汝當受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提法，於後末世，為諸天人增長善根護持此法，光顯如來菩提教法，令久住故受持解說。善男子！是夜過半諸佛如來當般涅槃。』

「爾時，彼利益上菩薩，聞佛涅槃悲泣雨淚，從坐而起，整理衣服，偏袒右邊，右膝著地，合掌向佛，而說偈言：

「『願兩足尊住一劫， 利益世間天人等，
我今勸請世間眼， 願說妙法以教示。
深智無惱之導師， 勝行住於諸功德，
普眼調伏天人者， 大神通尊願久住。
若聞[A2]導師入涅槃， 諸天人等心憂惱，
導師願愍彼等故， 唯願住世見教示。
我及百千諸眾生， 眾苦逼切生憂惱，
皆由導師唱滅度， 世親今欲入涅槃。
能調於人調御者， 唯願普眼尊久住，
利益世間天人故， 我今勸請佛世尊。』
「爾時，世尊為欲利益諸天世人，以偈報彼利益上菩薩言：

「『我已為世作利益， 說如是等諸法教，
我已充滿諸菩薩， 令住諸佛無漏中。
即於此夜後分時， 我當入[8]般於涅槃，
我今付汝此法教， 世尊滅後令久住。』
彼眾聞作是語已， 彼諸菩薩皆合掌，
咸共瞻仰彼如來， 悲泣雨淚作是言：
『唯願兩足尊慰喻， 我及百千眾生等，
尊滅度後誰作佛？ 世尊於諸世間上。』
哀愍軟語而告言， 慰喻世間天人等：
『我滅比丘莫懷怖， 我後復當佛出世。
有菩薩名功德分， 修行得至無漏智，
於未來世當作佛， 名曰智焰兩足尊。
我今勸請汝當知， 為欲攝持此法故，
如此法教廣開顯， 為於世間天人等。』
聞於世尊如是說， 即時安慰復發言：
『大神通力此甚難， 無攝受法攝受故，
我為導師尊重故， 我今攝受於正法。
我當廣宣此法教， 我當捨身及壽命，
不護己身壽命等， 乃可守護如來法。
若不甞愛己身者， [9]彼即能護教師法。』
「善男子！爾時彼佛慰喻彼諸一切大眾令歡喜已，說法教[10]誨與威力已，於夜後分入於涅槃。善男子！彼時世尊入涅槃後，彼菩薩說滿足八十千數法門，如是隨順成就眾生，多那由他百千眾生，當得成熟於阿耨多羅三藐三菩提中，況復住於聲聞乘者、辟支佛乘者，況復流轉於生死中種善根者？

「善男子！彼佛如來般涅槃後，正法滅已，於像法中多有比丘，說有可得說有可滅，彼等於是諸修多羅不樂受持復生誹謗。善男子！於彼時中此閻浮提，有一人王名勇健力，果報廣大。爾時彼利益上菩薩比丘，至彼王所為說佛法，說於如來祕密之教。彼王聞已，即於上利益比丘生敬重心，即發阿耨多羅三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘，欲教化彼諸眾生故，於一切處受諸供養，不生厭悔不生倦心。

「彼王供養彼比丘已，滿足三月，及於八萬四千[1]采女，各自莊嚴持諸香華，及諸音樂眾寶瓔珞塗香衣服，如是等事供養比丘，及彼比丘所有門徒，八千五百常相隨順，一切皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！於彼之時，難調怨讐殺害人者而為比丘，名曰寂定威儀，善說法要多聞總持，滿足十千修多羅等，誦持通利，能廣分別諸修多羅，常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪，復得五通四無色定，而彼寂定威儀比丘多有徒眾，其數五百共相隨逐，亦有如是威儀勝行。

「爾時，寂定威儀比丘，見彼利益上菩薩比丘，不憙不悅生於惡心，發瞋恚意現於惡色，在眾人前說如是言：『如此比丘！何處有於菩提之行？何處有於諸佛之法？如是雜行，於世間行威儀尚無，況復當有證於勝智？』而彼眾人一向[2]唯信利益上菩薩比丘，無能壞者。爾時寂定威儀比丘，復增瞋恨轉更增上，從彼地方背面而去：『我不復憙見是惡事，若此比丘行於邪見，令諸人眾皆行顛倒。』至蘭若處欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能順入，況復能定？彼有如是強力行故，所有禪定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚惡心，故得大重病。

「爾時，彼利益上菩薩比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚濁意，我於今者應生[3]憐愍，為作利益聞深法故。』

「爾時利益上菩薩比丘，及五千菩薩諸眷屬眾，飛騰虛空於彼住已，而說偈言：

「『居家自性說菩提， [4]欲無分別無破壞，
若覺此行演說者， 彼覺菩提無上安。
瞋行自性如菩提， 世師智者已為說，
若覺如是法行者， 彼覺菩提二足上。
愚癡示現菩提等， 菩提愚癡無異性，
此示現癡以一行， 當覺菩提無上道。
若有已說諸見行， 及彼菩提勝上覺，
於此二行中說者， 見行不得於菩提。
諸佛之法甚深妙， 不以有得能知見，
離於分別有所依， 善巧智者覺菩提。
若能捨離諸分別， 及以持戒我慢見，
依恃多聞而自矜， 捨是等已覺菩提。
寧處居家樂貪欲， 若聞此法不驚疑，
信解導師所說法， 能於一行廣演說。
不用此教中出家， 有所得見在[5]閑處，
於我想中常繫著， 起念我當證菩提。
所有動念所演說， 彼等皆是魔羅網，
若知諸法如虛空， 彼則無有於動念。
諸如來有如是法， 諸普眼等說一行，
煩惱菩提二無二， 不得煩惱及菩提。
若不分別欲及瞋， 亦不分別於癡等，
捨離彼此於[6]二者， 彼覺菩提諸導師。
若不住於有所得， 亦不有念及不動，
不起我想無依處， 彼覺菩提無上安。
若捨分別於分別， 諂曲幻偽與嫉妬，
樂行頭陀戒福德， 彼覺菩提無量眼。
若聞此法無所捨， 於廣說時亦不疑，
彼當速成兩足尊， 世間無上智自在。
甚深諸法最妙勝， 不可思量寂無[7]流，
若不開發我見者， 難覺於多俱致劫。』
「善男子！爾時，彼利益上菩[8]薩比丘說此偈時，於上空中，六十六那由他諸天得無生法忍。復有六十二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「爾時寂定威儀比丘，聞是偈已無喜樂意，心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈心，思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂，彼現身墮阿鼻地獄，住於彼中億那由他百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於見毒蛇中，如是次第經於多億那由他等百千生中，二惡處行，大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼見毒蛇中，以彼如是不善根故，滿足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔於上利益菩薩，生一慈心以眼觀視，以彼善根從彼處終得受人身，由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母，而於彼所起慈心故，復聞如是深妙法故，今得如是利智神通。

「善男子！於意云何？彼時寂定威儀比丘，豈異人乎？今此難調怨讐是也，此於往昔有是業障。善男子！於意云何？彼時利益上菩薩比丘者，莫作異見，我身是也。諸善男子！彼時有王勇[9]健力者，今無所有菩薩是也。諸善男子！此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故，受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子！以如是故，若有菩薩當欲淨於諸業障者，於諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子！若當欲得不害自身住菩[A3]提者，應如是學。」

說此往昔出法品時，有九十二那由他等百千眾生，得無生忍，三十六億那由他等諸菩薩，得淨業障。

爾時，難調怨讐先害人者，聞佛授記歡喜踊躍，飛住虛空高七多羅樹，而說偈言：

「若欲住淨土， 應如導師說，
應信於諸佛， 最上大神通。
覺佛神通已， 知無分別處，
於世間無有， 而難可得者。
若聞無所有， 所問經法者，
能信能觸證， 則供養諸佛。
若學此經已， 能除諸有想，
得捨已作惡， 當見諸導師。
若學於此經， 是則見諸佛，
親侍諸如來， 如此經廣說，
此則是施度， 淨戒所依住，
忍辱及精進， 智慧等本處。
若無有所得， 是處不說著，
如世尊所說， [1]學如是調伏。
若聞於此經， 令諸義示現，
種種諸供養， 力盡無能報。
不可數多劫， 闇面無所見，
若聞此經者， 得到諸佛地。
彼[2]寤於愚癡， 以破無明闇，
以得一切空， 由聞此經故，
多種煩惱盡， 少有未盡者。
猶如於大海， 取於一滴水，
成熟眾生故， 煩惱滴不盡，
悲愍眾生故， 不盡彼煩惱，
[3]為清淨佛剎， 不滿於一切。
彼成熟眾生， 彼彼處不滅，
亦可彼滿時， 如授記菩提，
是故諸水滴， 於瓶中不盡。
若一切開現， 彼當有佛剎，
彼即當滿足， 無有餘熏習。
如是如是處， 聞有如是經，
能善解說者， 諸功德具足。」
爾時，彼難調怨讐說此偈已，從空而下住於佛前，頂禮佛足合掌而住。爾時，世尊而歎彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快說此偈合於義理，無有虛妄無有別異。如是如來神通威力，一切菩薩於中當學，如是學已得眾生空。」

爾時，難調怨讐善男子，如是思念：「今者世尊稱我善哉！我今稱慶，當以何事供養世尊？」彼即聞於空中聲曰：「汝可以身供養世尊。」即問空言：「云何供養？」復聞空聲：「汝善男子！汝今宜可飛騰虛空，令此大眾皆悉知見，住於虛空說如是偈：

「『所有諸慳著， 皆由住自身，
我已捨一切， 今供養導師。』」
爾時，彼善男子聞此偈已生歡喜心，以佛神力飛騰虛空一多羅樹，而說此偈，即自捨身供養如來。於虛空中自捨身已，有千數華柔軟香潔未曾見聞，光明香氣滿一由旬猶如日光，或經一時，或經半時。彼諸華等遶佛三匝而供養已，佛神力故於虛空中而成華蓋，而於彼中說如是偈：

「我已捨自身， 供養諸教師，
我不知自身， 亦不知世尊。」
彼於彼時於一切處，不知身心不知如來，不知眾生不知住處，彼於彼時涅槃平等，亦無是念：「我已得證。」

於彼時中有一化佛，自然現身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛剎種子一切開現。」

於[4]彼佛前合掌而住，心生歡喜踊躍無量，禮敬彼佛而作是言：「我今禮佛大神通已，令各種相生善根已，[A4]還住涅槃平等法中，離罪福德如是不住近於善根，諸佛法中彼能親近無所乏短，勸請令住於菩提中。」復說偈言：

「眾生覺如是， 當脫於大苦，
生死大險道， 所有苦眾生，
彼亦不成就， 所有言苦者，
彼亦受彼苦， 不覺此教故。」
說此偈已，默然而住。

爾時，無名菩薩告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供養於佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他財已，後不得言：『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是，善男子！汝今以身已施於佛，汝今既作如是之言：『我當來世當得作佛得忍授記。』善男子！汝於今者更欲何作？」彼聞此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言：「善男子！汝[5]今莫作。善男子！汝應還念諸佛神通，如汝信解。」應如是報，彼向無名菩薩所問，聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心，無言無說，無施無戒，無忍無進，[6]無禪無智，無斷無常，無聲聞無菩薩，無發菩提心，無如來無如來法，無涅槃無涅槃聲。無有信者，無有所住，無有所取，無有所言，無有縛者，無有所聞。無所聞者，無有所有。無所有者，無所承攬，無所承望，一切勝相皆悉具足，教化眾生開現具足，成就佛剎與涅槃等，平等無二無有名說。如無可說亦不欲生，如無言中如如是住，如是如如亦無所行，彼於諸佛大神通中無復疑惑。

爾時，無名菩薩讚彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辯才成就，辯說如是。」

彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通無能作者，一切諸法真體無名，不可得故。彼無可入，無可出處，無可知處，如是信已無有住處，其佛神通無住處故。彼無有人能說名字，但無名中我今問汝莫生疲倦，其有智者難可承事。」

彼即答言：「善男子！汝今但問，我所知者當為解釋。」

彼難調言：「摩訶薩埵！汝今何故名為無名？」

彼即答言：「我於是處不得言說，亦如汝所名字[1]示現。」

彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，離於名字。」

彼無名言：「善男子！於平等中無法可離，無有可斷無可建立，無去無來無平等相。善男子！若一切法彼平等者無有別離，其平等處亦無處所。云何斷離？若平等法而別有者，乃可斷離。」

爾時，眾中有一菩薩名不自在，而白佛言：「世尊！何因何緣，是無所有菩薩名[2]為無所有？」

佛告彼言：「善男子！汝應還問是無所有菩薩因緣，彼當報汝。」

爾時，不自在菩薩摩訶薩問無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今云何名無所有？」

彼即答言：「善男子！我今不見自身能為一切眾生作利安故，能問如來如是等處。」

彼不自在菩[3]薩問言：「彼所問處與身合耶？為不合耶？」

無所有言：「我所問處不與身合。」

彼復問言：「善男子！汝今云何不與身合，成就所問？」

無所有言：「善男子！我以三處發問如來。何等為三？謂身、口、意，此等三處，我問如來。善男子！是身口意無和合義。」

彼復問言：「善男子！汝見何意而不現身。」

彼[4]則答言：「我今[5]亦汝當信我言，我為安樂諸眾生故而不現身。」

彼菩薩言：「我以肉眼故不能見。」

無所有言：「以天眼看。」

彼言：「天眼亦復不見。」

無所有言：「以法眼看。」

彼菩薩言：「善男子！所有法行彼亦不離於一切眼，於彼處中無法可見。」

無所有言：「汝云何聞？」

彼復答言：「彼處無有和合可聞。善男子！我見如如。」

無所有言：「善男子！於如如中無有三眼。」不自在言：「汝云何見？」時無所有默然而住。

不自在言：「善男子！於無能見一切法中何故默住？其於虛空豈無容受？虛空悉能容受諸法，無所染著所入無礙，於一切法無有假借，彼處不著應有解說。善男子！汝以何緣默無有說？」

彼即答言：「我今[6]求彼所有語言，能解釋處皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝聽我說，以何因緣名不自在？善男子！我念億劫，已曾知為諸眾生等離無益語，為諸眾生所作利益，柔軟生樂皆悉美妙，歡喜踊躍無有麁澁，依時利益不生瞋恨，說如是言：『無有眾生怨恨於我。』善男子！以是因緣我得無畏。善男子！一切眾生無有所畏。所以者何？諸有語言無有自在。善男子！汝今觀是諸語言法無有自在，我今所說此語言中有成就者，彼於三界所不容受。所有一切眾生言說：『若合若散，有益無益。若雜不雜，若念若起，若為眾生令淨煩惱令捨煩惱。』我見彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」

彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供諸佛，得是合實語言解釋。善男子！汝見何利而不現身？」

彼即答言：「汝今應當問於世尊。」

爾時，無畏菩薩而白[7]佛言：「世尊！是無所有菩薩，見何等利而不現身？」

佛告彼言：「善男子！[8]唯除我身，於此三界無有眾生，如是身相與其等者，[＊]唯除神通所化勝身，成就如是業果報故。勿令一切諸婦人見，必於此處染著亂意，不能聽法不作諸事，棄捨本夫飲食無歡，[9]染愛迷著多受苦惱。是無所有！見如是等諸過患故，而不現身。」

爾時，無畏菩薩及彼大眾，皆生疑惑咸作是念：「是無所有菩薩身相何如，而今世尊作如是說？」

爾時，眾中有諸女人：一名解[＊]染、二名寶瓔、三名解華、四名寶華、五名普香、六名香自在、七名金華、八名作愛、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那羅梨耶、十四名住持、十五名無垢、十六名海、十七[A5]名功德上、十八名無過[10]夫、十九名調順、二十名諸天供養、二十一名壞上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精進、二十五名善住、二十六名安樂、二十七名王、二十八名悲。

如是等類二十八女，與姊妹俱從坐而起，脫身[1]瓔珞供養世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所說無所有菩薩功德如是，願於我等承佛威神得見其身，成就如是實業果報，莫以別身而示我等，我今欲見菩薩實身。」

爾時，佛告善女人等：「汝今欲見無所有菩薩成就色身，今欲見耶？」

彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，願為開解。」

佛言：「諸女！汝等今者，見彼身已有何利益？汝今勿有還家之意，當捨眷屬，若見彼身安住具足一切功德。」

彼諸女言：「我等今者一切能捨，決定當見彼菩薩身。」

爾時，世尊告彼菩薩無所有言：「汝無所有！此等諸女欲見汝身。」

彼言：「世尊已言，許可彼姊妹等示現我身？」

佛言：「善男子！我已許之。多人意喜欲見汝身，當有利益，得勝身心，得妙身心，得淨身心。若見汝身，即當決定於阿耨多羅三藐三菩提，得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願，於多諸佛以百千身種諸善根，住是願中於三界中，願我當得最勝佛身。所有眾生見我身者，彼等決定住於菩提，所有女人悉轉女身。若於我所種善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，願當入於真如法中，願當具足諸菩薩法，開現親近於諸佛法。」

彼無所有菩薩，[A6]聞佛此說，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即於手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，於彼人家皆悉出現，彼諸光明有諸眾生，見於彼等從地[2]踊出，化成諸華縱廣一尺，昔所未見色香具足。[3]

無所有菩薩經卷第三