無所有菩薩經卷第一

隋天竺三藏闍那崛多等譯

如是我聞：

一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。

爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所障不能問佛。

然彼欲為彼等眾生淨業障故，欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不[7]悔惱能一心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」

爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不[8]雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就故，於一切處當為開顯。」

爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及[9]己智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎世尊。以偈問曰：

「菩薩遊何處？ 何者是父母？
住止於何處？ 何等為眷屬？」
爾時，世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言：

「勇猛空遊處， 般若母佛父，
佛塔為住處， [10]諸菩薩眷屬，
遊六波羅蜜， 菩提心父母，
三昧為住處， 諸福為眷屬。」
爾時，無所有菩薩從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰：

「善能說此言， 一切智無礙，
隨喜於此言， 復問人中上。
以何為因緣？ 用何方便智？
觸證於何法？ 當覺[11]知云何？」
爾時，世尊以偈報彼無所有菩薩言：

「勇猛菩提緣， 方便攝眾生，
證諸法空已， 智者覺菩提。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，歡喜隨順，以偈稱讚。而復問曰：

「善能說此言， 一切智無礙，
隨喜於此言， 復問人中上。
何故不墮惡？ 大熾可畏處，
捨一切惡處， 速至於善處。」
爾時，世尊以偈報[1]言：

「不造一切罪， 是故捨惡處；
恒常為法行， 是故至善處。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱讚。而復問曰：

「善說此語言， 一切智無礙，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何彼多罪， 無智處造作，
一切能速滅， 盡滅無遺餘？」
爾時，世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言：

「眾生求解脫， 此等願菩提，
菩提不得故， 諸罪皆滅盡。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨順歡喜。復以偈頌而復問曰：

「善能說此言， 一切智無礙，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何諸愛著， 流轉煩惱苦，
成就菩提時， 皆盡無有餘？」
爾時，世尊以偈報[＊]言：

「常樂我淨處， 顛倒取虛空，
如實真覺已， 渴愛皆當盡。
無我慢渴愛， 取等如虛空，
不住於內外， 彼等無得處。」
爾時，無所有菩薩隨喜此偈，而復稱讚。以偈問曰：

「善能說此言， 一切智無礙，
隨喜於此言， 復問人中上。
當作何業已， 彼種子云何？
彼等多有財， 恒常無有盡，
復能施一切， 捨施無慳[2]悋，
身肉財頭等， 彼皆悉能捨。」
爾時，世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言：

「恒常於三寶， 供養不疲倦，
若復斷世間， 彼智者供養，
所發菩提心， 為樂眾生故。
彼荷擔菩提， 為他說受用，
一切一切智， 為與眾生說，
是故彼有財， 一切時無盡。
作如是業已， 種如是子已，
一切所生處， 福饒多有財。
若麁若細食， 飲已淨如法，
若得新衣服， 先他後自著，
是故生生中， 一切具足勝，
不加用功力， 而得無盡財。
是故一切施， 捨施無慳悋，
身肉及與頭， 彼等無不施。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱歎。復以偈問：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何離熱惱， 身口及與意？
云何有上色， 無垢最清淨？」
爾時，世尊復為敷演而說偈言：

「[3]受齋戒無[4]闕， 常說空無缺，
知一切皆空， 忍諸打罵辱，
身口及與意， 是故無熱惱，
當得最上色， 一切眾生愛。」
「略說一切善語中， 一切諸問解釋中，
彼等云何堅精進？ 於一切處不違背，
彼云何得有諸乘？ 若在世間及出世。」
爾時，世尊以偈報言：

「作事不怯弱， [5]分別心行中，
故精進及智， 所生中常有。」
爾時，無所有菩薩，復以偈頌，問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
彼云何有智， 世間中決定？
彼云何有力， 眾生無能伏？」
爾時，世尊以偈報言：

「常問諸佛法， 不誹謗諸法，
求諸巧方便， 故彼有上智。
五種味常施， 施眾生無畏，
是故彼有力， 眾生無能伏。」
爾時，無所有菩薩以偈問曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
彼云何勝色， 於世間最上？
云何得長壽， 多百億數歲？」
爾時，世尊以偈報言：

「若聞虛實過， 不傳向他說，
常讚歎三寶， 名聞至十方，
不惱諸眾生， 不隨喜殺者，
是故得長壽， 多百億數歲。」
爾時，無所有菩薩復以偈問於世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何得梵音， 迦陵頻伽聲？
若有得聞者， 聞已得歡喜。」
爾時，世尊以偈報[＊]言：

「說法時讚歎， 無復毀訾言，
不破壞和合， 是故得上音。
護四種口過， 常說利益言，
自過能發露， 是故得上音。
螺鼓等音聲， 和合眾[1]伎樂，
供養諸佛已， 是故得上音。」
爾時，無所有菩薩以偈問曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何彼身腹， 而得於平正，
所有諸眷屬， 而得相隨順？」
爾時，世尊以偈報言：

「毒藥及非藥， 不與不教他，
應病施湯藥， 是故腹平正；
善友及怨讎， 平等於光明，
於彼等心已， 是故腹平正；
所有眾生界， 無有數量者，
愛念如自身， 是故腹平正；
父母於一子， 常起憐愍意，
於眾生如是， 故得腹平正。
菩薩及父母， 供養不疲倦，
是故彼眷屬， 常順如自身。
世尊諸長宿， 及有尊上者，
若承事彼等， 調柔心謙下，
是故彼眷屬， 隨順如自身。
彼無有分別， 一切平等心，
以四攝攝他， 能攝多眾生，
是故彼眷屬， 當得如自身。
教行諸善利， 於不思眾生，
是故彼眷屬， 隨順如[2]自身。
和合菩提心， 於不思眾生，
是故彼眷屬， 隨順如自身。
彼等無不捨， 於諸眾生所，
故彼眷屬等， 隨順如自身。
於諸眾生等， 當共同一事，
是故諸眾生， 常共為眷屬。
己所有愛物， 能以施於他，
不念失分別， 是故多眷屬。」
爾時，無所有復以偈頌問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何彼念淨， 當有趣無邊？
云何彼樂法， 亦不離正法？」
爾時，世尊以偈報曰：

「樂法者為說， 失法者令念，
不惱於眾生， 故彼正念行。」
爾時，無所有菩薩復以偈，問於世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何聞法已， 常無有疑惑？
若得五通已， 云何當不失？」
爾時，世尊以偈報言：

「令眾生無惑， 最上佛法中，
彼等聞無疑， 當得不失通。」
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
云何諸菩薩， 常在諸佛前，
貪瞋一切種， 亦不能降伏？
云何生煩惱？ 依何而對治，
復能有慚愧， 生已能寂靜？」
爾時，世尊以偈報言：

「恒常念諸佛， 亦無有所念，
不得於眾生， 彼等言菩提，
是故名菩薩， 恒常在佛前。
亦不壞煩惱， 亦不離諸佛，
猶如智慧人， 仰觀上虛空，
於中無身心， 彼無有[3]別處，
何時彼智人， 觀看上虛空？
彼時無餘念， 若身若心中。
如是[4]護菩提， 彼於諸佛所，
不動身心等， 亦不遠諸佛，
無物妄分別， 發起欲等患，
無物不分別， 是故不可破。
有念現前生， 無念故無障，
捨已無實故， 覺已此等捨。」
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣當化生， 菩薩常有樂，
諸佛說法時， 生諸蓮花中？」
爾時，世尊以偈報言：

「所有諸功德， 生死中有樂，
眾生於中生， 教諸佛法中，
所有波羅蜜， 於中一切教，
世間及出世， 令覺一切法。
一切諸法相， 無相無持者，
諸法如是住， 於中教眾生。
於空及無相， 無生中亦然，
世間無行處， 於中教眾生。
是故彼化生， 菩薩常有樂，
諸佛說法時， 生諸蓮花中。
如是修功德， 菩薩不毀者，
彼等不為難， 諸樂不思議。
修是功德已， 無能毀菩薩，
諸法中巧智， 彼無所不知。
於諸法自在， 決定見無疑，
為於眾生說， 攝取眾生故。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜此言，稱歎世尊，以偈問曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣婦人見， 變身為丈夫，
端正人憙見， 眾生皆愛樂？」
爾時，世尊以偈報言：

「所有婦人念， 婦人攀緣處，
婦人歌詠聲， 於彼不共住。
皆不憙見聞， 不觸如毒器，
遠離如毒蛇， 常恐怖婦人。
不觸於諸女， 不勸受女身；
教轉女身故， 彼見成男身。
如是行行已， 正住於此行，
是故婦人見， 即變身為男。」
爾時，無所有菩薩聞說此已，隨喜此言復以偈問：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣眾生見， 能發菩提心，
而得不退轉， 乃至菩提座？」
爾時，世尊以偈報言：

「不說於小處， [1]唯說勝菩提，
是故眾生見， 即發菩提心。
若少分所有， 想行中眾苦，
如實無有處， 為諸眾生說。」
爾時無所有，復以偈頌，問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣見病者， 於此發慈心？」
爾時，世尊復以偈報：

「觀身是虛妄， 於中無所著，
此是世間藥， 是故脫眾患；
由此病者見， 須臾得除差，
於彼起慈心， 是故除諸患。」
爾時，無所有菩薩復問世尊，而說偈言：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣眾生見， 所有諸飢渴，
皆悉能除愈， 飽滿身充悅？」
爾時，世尊以偈報曰：

「常施多飲食， 復為說上法，
是故眾生見， 飢虛自然滅。」
爾時，無所有菩薩復問世尊，以偈頌曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣能離著， 斷滅及常等，
彼於中邊中， 亦復無依住？」
爾時，世尊以偈報言：

「不攀緣分別， 超越世語言，
知諸法平等， 彼得無染著。」
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣見惡行， 能縛此世間，
捨一切諸趣， 能淨業思[2]報？」
爾時，世尊以偈報曰：

「當近善知識， 若發菩提心，
是故離惡行， 當淨於佛智。」
爾時，無所有菩薩復以偈讚，問世尊曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣想行智， 一切皆無有，
真實空[3]法中， 彼當得無疑？
何緣得辯才， 能分別諸句，
知於眾生行， 如是為說法？
云何四輪中， 常得於彼住，
彼不墮八難， 當得此閑處？
當取何頭陀， 當行何苦行，
彼無有惡悔， 又復無煩惱？」
爾時，世尊以偈報曰：

「眾生著想行， 說如陽焰義，
覺空無我已， 當[1]解諸辯才。
覺實最勝義， 彼當離八難，
當滿四種輪， 菩薩善巧智。
[2]抖擻諸有得， 不得上苦行，
知自我空已， 無復有疑悔。
諸法如虛空， 知已不著世，
覺顛倒義已， 當成佛菩提。」
爾時，無所有菩薩隨喜此言，復問世尊，以偈頌曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
聞已到閑處， 當無所可住，
云何發菩提， 而名為最上？」
爾時，世尊復為解釋而說偈言：

「如是聞已發， 發已而不住，
彼上勝眾生， 當行勝菩提。
若行如是行， 彼無處可住，
當速覺菩提， 如人上射箭。
此是[3]三行說， 若當覺如實，
如本性寂靜， 彼不行菩提。
若有為聲中， 所說於世間，
一切聲無故， 當知不為實。
無實中無發， 行亦不可得，
若能如是知， 彼行菩提行。
無行以行取， 亦不淺開敷，
無所覺知已， 彼行不可得。」
爾時，無所有菩薩以偈問曰：

「善說此語言， 諸智具足體，
隨喜於此言， 復問人中上。
何緣捨諸身， 當無一切苦，
平等到諸界， 當捨壽命行？
若復右脇臥， 若結[4]加趺坐，
或復起立住， 或復當合掌，
說甚深法時， 般若波羅蜜。
一切諸佛法， 不住寂諸法，
或見成佛時， 或讚歎諸法，
所有說諸法， 定意於彼聽。
當捨故身體， 後生新身體，
從家至於家， 生發菩提心，
不迷調伏念， 一念正住定。」
「云何當捨命， 當復現神通？
為我解此問， 無邊智聚者。」
「於中略當知， 如調伏所說，
所有諸功德， 無量不思議，
一切勝具足， 彼等當成就。
教師為我說， 如有實如相，
若聞是功德， 一切當供養。
當護十善已， 無疑於空法，
具四種梵行， 一切皆成就。
不得於六根， 及一切三界，
一切得自在， 所聞不生疑。
所有有為法， 當知皆如影，
應當如是知， 其影無有為。
無有為無影， 無說無分別，
無思無言說， 無慳無有施；
無為無影中， 無說無分別，
無思無言中， 無持戒破戒；
無為無影中， 無說無分別，
無思無言中， 無諍無忍者；
無為無影中， 無說無分別，
無思無言中， 無懈無精進；
無為無影中， 無說無分別，
無思無言中， 無亂無禪定；
無為無影中， 無說無分別，
無思無言中， 無愚無智慧。
於時無影已， 更無有所見，
彼無所見已， 故言為無影。
亦非無有眼， 其眼淨無垢，
彼中無有物， 無物[5]盲不見。
清淨[6]當無物， 無名無清淨，
如是淨眼者， 清淨無所見。
所有影無有， 無有亦無有，
其空於空中， 於諸煩惱等。
現無當亦無， 若男若女二，
今無當亦無， 此等如虛空，
無思無分別。 若知如此者，
彼無有所著， 離諸身有住，
當求諸佛法。 如虛空無邊，
彼無[7]所可住， 無住無攀緣，
隨意去而去。 如是摩訶薩，
當覺此方便， 不著於三界，
當行菩提行， 心及與身口，
常行為眾生。 不知體空虛，
猶如壓油輪， 彼等見行時，
不得於邊際， 令住不動法，
無所有住處。 數數見眾生，
受諸苦惱時， 於彼起悲心，
當行菩提行， 為諸眾生說，
如實真如相， 汝等離有為，
應覺於真實。 顛倒無智故，
無牢起牢思， 無牢身體中，
愚癡等味著。 此身常日別，
以飲食買贖， 彼不為自他，
虛妄受疲倦。 常與受樂時，
亦無念恩德， 無恩念羸弱，
宜應速捨去。 生死中受苦，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 生死中多[1]飲，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 生死受戲樂，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 生死多受喜，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 承事此身已，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 生死流轉中，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 生死中多睡，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 [2]令此身受樂，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 令此身受苦，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 養育於此身，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 此身起我所，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 [3]愛欲等流轉，
處所無有邊， 今亦不可得，
當亦不可得。 如無實無物，
顛倒常欺誑， 癡惑諸有為，
如是誑癡世。 猶如癡小兒，
為他所欺誑， 如是愚無智，
以虛事所誑。 無實誑愚蒙，
不知無實故， 當受虛妄苦，
癡意起毒想。 自然於自身，
自然自合苦， 猶如惡行故，
後自受[4]形首。 心思已出言，
身作非善事， 其思無所有，
言說亦無事， 其聲無過去，
過去亦復無， 過去我何說？
亦無有實相。 若有如是知，
身心如是觸， 彼即戒行具，
不生諸惡道。 此等四種偈，
舊作十億數， 往昔別生中，
求勝菩提故， 我聞此等偈，
未曾墮惡道， 當逢事諸佛，
無量人中雄。 我過去次第，
值遇然燈佛， 彼時觸如是，
於後我得記。 我為眾生說，
於後住佛智， 我無所可取，
愚癡不受教。 嗚呼眾生鈍！
盲冥癡無智， 能盡苦因緣，
授之不肯欲， 無智不肯取，
樂小法眾生， 不取於大法。
若得世間樂， 及解脫世間，
[5]常生世間眼， 授彼而不取。
得聞於此偈， 若如是住已，
於世無分別。 我於世間中，
寂靜無所著， 當脫一切苦，
而得不動樂。」
爾時，眾中有不調伏怨[6]仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右[7]邊整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如[8]是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要，我已得於一切法中無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通，我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，[＊]唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施，供養世尊當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」

是惡心難調怨[＊]仇害人者，起如是願，欲信入佛如來大德神通。念時，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時，彼復作如是念：「嗚呼！諸佛不可思議，大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此無量佛，及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊，願勿令我當有悔意而不成施。」

則聞空中如是聲言：「汝善男子！汝應普散此諸如來。善男子！一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子！諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」

彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。

時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生無量福聚。」

彼則起已，[＊]唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊！彼等無量諸佛世尊！今何所在？我不復見。」

佛言：「善男子！此是諸佛大德法身具足，無所得故，汝今應信。」

彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議！有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心難調怨[＊]仇殺[1]人害者。唯然，世尊！如我先作令此眾知。世尊！我為此眾生等故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，[2]嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。

「世尊！時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼時不見有一能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者。世尊！我自見身最為卑賤，我於爾時即於自身生穢惡想，生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。

「世尊！我於爾時厭惡自身如是羞愧，[3]若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於爾時則聞空中如是聲言：『汝善男子！但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言：『善男子！汝當莫瞬[4]諦觀世尊，汝觀察時即當得入諸佛體中，當信當得。』

「世尊！我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中出大蓮花，眾寶所成有無量色，金色無邊色諸蓮花等，大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦如來諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。

「世尊！我於彼時即生最勝歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊，如是觀時即見所有諸世界中無佛出處，即住彼間而為說法攝諸菩薩，無著無作，無有熱惱，空無所有，無言無說，無有所住。于彼時中多有俱[5]致那由他等百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。

「於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處，無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說，聞是法已不見自身，無知無得，亦無處所。當於彼時有如來像出現我前，於彼時間即自見身及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有[6]暗。」

佛告彼言：「汝善男子！此是彼等諸佛如來大神通力。」

彼難調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等身皆金色，有三十二大人之相，持諸音樂種種香花甚可悅樂，禮拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊！我於彼時作如是念：『此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾，而說偈言：

「『無比知寂已， 處所無染著，
當脫一切苦， 而得不動樂。』[7]
無所有菩薩經卷第一