不思議光菩薩所說經一卷

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇陀林中給孤窮精舍，與大比丘僧千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五百人，眾所知識。爾時世尊依舍衛大城，時王、大臣、婆羅門、居士及諸眷屬，供養恭敬尊重讚歎，多諸供養衣服、飲食、臥具、醫藥。是如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，生處成就、種[28]性成就，三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，具足十力、四無所畏、佛十八不共法，演說正法初、中、後善文義美妙，具足清白梵行[29]鮮淨，五眼具足——所謂肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼——善知此世、他世所住。

于時世尊善降外道尼乾陀若提子等，佛法熾盛人天宗敬。世尊時到著衣持鉢，及比丘僧眷屬圍遶，趣入舍衛大城乞食。去來進止威儀庠序，視瞻容豫屈伸俯仰，執持衣鉢皆悉庠序，金色妙身光明照曜，猶猛火聚、寶珠、日月照曜闇夜，三十二相莊嚴其身，以金色足蹈門閫上。當於是時，舍衛大城示現種種未曾有事，如偈所說：

人仙來入時， 釋師子蹈閫，
現多希有事， 淨心聽我說。
盲者得目視， 聾者得聞聽，
裸者得衣服， 狂亂得正意，
皆歡喜合掌， 觀佛無厭足。
眾鼓自然鳴， 簫笛自出聲，
鴈、鴝、鳩、鴛鴦， [1]俱出妙軟音，
失財得寶藏， 眾寶物出聲，
時地六種動， 不信得淨心。
勝覺下轉足， 淨蓮花承接，
觸眾生安樂， 命終得生天，
女人妊娠苦， 安樂生妙子，
無貪瞋癡惱， 父母子俱爾。
階陛妙莊嚴， 多億天雨花，
眾生無病患， 脫一切眾苦。
善逝入城時， 一切受安樂，
各謂我奉食， 各謂佛看我。
人仙福德力， 非我說能盡。
爾時世尊，於舍衛大城次第乞食，至於中路，有一空處捐棄嬰兒——容貌端嚴極為鮮白，自?右指——而此空處多狐狼狗，見是嬰兒，舐已而去無能逼惱。此嬰兒者，是福德人久種善根。多人住觀生希有心，[2]往來觀看空處棄兒，端嚴可愛，歡喜樂見於是嬰兒。爾時世尊，見多人眾往來空處，知而故問，告阿難言：「汝可往彼，看是諸人往來空處，何所作為？」

阿難白言：「如是。世尊！」大德阿難即往空處，見是嬰兒容貌端嚴自[A1]?右指，諦視眾人其目不瞬。阿難見已便還佛所，如見而說：「世尊！此空閑處有棄嬰兒，容貌端嚴甚可敬愛猶如寶像；觀視諸人其目不瞬。」

于時世尊於[3]彼嬰兒起悲愍心，觀本善根知已成熟，堪能知我所說法義，又知眾生善根成熟，即往嬰兒所。到已於一面住，向此嬰兒而說偈言：

「本所造惡業， 今此報應現，
棄捐此空處， 嬰兒苦如是。」
爾時嬰兒承佛神力、自本善力，以偈報佛：

「瞿曇猶故有， 見棄空處想，
尊在道場時， 不知是想耶？」
爾時世尊復以偈[4]答：

「我已知於想， 而我永無想；
以憐愍汝故， 來至此空處。」
爾時嬰兒復說偈言：

「若不得眾生， 畢竟不可得；
尊憐愍於誰？ 誰所轉悲心？」
爾時世尊復說偈言：

「眾生不知是， 無我空寂滅；
為覺悟彼故， 我行村城邑。」
爾時嬰兒復說偈言：

「達解空寂滅， 覺了空寂滅；
猶有眾生想， 如來不斷耶？」
爾時世尊復說偈言：

「佛悲力如是， 覺了空寂[5]已，
教化眾生故， 導師演說法。」
爾時嬰兒復說偈言：

「猶故有顛倒， 如來未斷耶？
無眾生生想， 如是生悲耶？」
爾時世尊復說偈言：

「佛之所護持， 菩薩生精進，
為不達眾生， 人尊發莊嚴。」
爾時嬰兒復說偈言：

「此是癡莊嚴； 若不得於物，
若法非是物， 何由起莊嚴？」
爾時世尊復說偈言：

「此大悲神力， 調御世如是，
猶不著於物， 為眾生說法。」
爾時嬰兒復說偈言：

「法無有文字， 云何可演說？
世間[6]大敗失， 非法作法說。」
爾時世尊復說偈言：

「我不敗壞世， 我不非法說，
眾生自倒惑， 我解脫彼結。」
爾時嬰兒復說偈言：

「結使無根本， 亦無有方所，
又不在內外， 於何脫彼結？」
爾時世尊復說偈言：

「從於妄想生， 與顛倒共俱；
為斷彼妄想， 嬰兒！我說法。」
爾時嬰兒復說偈言：

「心性自常淨， 彼中無垢結，
正使多妄想， 性淨不生垢。」
爾時[1]世尊復說偈言：

「如是如汝說， 心性自常淨，
客煩惱塵結， 無慧者生染。」
爾時嬰兒復說偈言：

「結無有方所， 亦非方所得，
云何名為[2]生？ 願為我演說。」
爾時世尊復說偈言：

「猶如空中雲， 可覩無真實；
結使生如是， 雖見無有實。」
爾時嬰兒復說偈言：

「法同等如如， 其生性即如；
法若是真實， 非如不可得。」
爾時世尊復說偈言：

「[3]一切非如法， 等住於如中，
覺了是如已， 無過無功德。」
爾時嬰兒復說偈言：

「若不得眾生， 瞿曇！和合誰？
先觀察法本， 從誰有煩惱？」
爾時世尊復說偈言：

「過[4]去及未來， 及與現在世，
佛知覺了了， 為眾生說法。」
爾時嬰兒復說偈言：

「所演說三世， 及說我能知，
便為是大慢， 則為自稱譽。」
爾時世尊復說偈言：

「我不自稱譽， 亦不輕慢他；
如如等顯現， 是故名如來。」
爾時嬰兒復說偈言：

「如無有可得， 非言說相應；
非言以言說， 是則非是如。」
爾時世尊復說偈言：

「凡夫隨於想， 如中生妄想；
為斷除我想， 如來出於世。」
爾時嬰兒復說偈言：

「正覺無出世， 善修無生故；
於無生法中， 佛出不相應。」
爾時世尊復說偈言：

「無生現有生， 佛出世顯現；
此是世諦說， 非是第一義。」
爾時嬰兒復說偈言：

「猶故有二想， 世諦、第一義，
於一乘道中， 瞿曇相違說。」
爾時世尊復說偈言：

「[5]我不道相違， 我住不相違，
為相違眾生； 嬰兒！如是[6]知。」
爾時嬰兒復說偈言：

「[7]悔過於正覺， 我上所言說；
是佛力持故， 我能如是說。」
爾時世尊從於衣裏出金色臂，起彼嬰兒。爾時嬰兒執[8]佛手指從地而起。爾時世尊從彼空處，將是嬰兒趣向正陌。是時大眾得未曾有，於世尊所倍生敬禮，歎言：「希有！如來世尊得成如是勝妙之法，乃能令此極苦厄者安住是法。」

爾時世尊告嬰兒言：「汝業行盡，汝可憶念本造善根——令此大眾生希有心——現大神力。」

爾時嬰兒上昇虛空過七多羅樹，身放光明，此光遍照三千大千佛之世界。以此光故，釋梵護世及餘百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，見斯光已來詣佛所。到已頂禮佛足，以諸天華散供於佛。供養佛已，向佛世尊作如是言：「菩薩光明不可思議，身出光明普遍照此佛之世界，令諸無量眾生得於不思議利。當名此兒不思議光。」

爾時釋迦牟尼世尊[9]即可是名：「此兒當名不思議光。」

爾時嬰兒不思議光，從空而下住於地已，以佛神力、自善根力，其形猶如八歲童子。爾時釋提桓因即以天衣施與嬰兒，便語之言：「嬰兒！汝今愍我等故受此天衣，勿裸形住。」

爾時不思議光菩薩嬰兒語釋提桓因：「憍尸迦！菩薩不以衣服為妙，當被法服以為嚴飾。憍尸迦！菩薩所服，汝今善聽。憍尸迦！菩提之心是菩薩服，乃至道場成滿具足一切佛法。有慚有愧是菩薩服，調伏成就一切眾生置無過中。堅誓莊嚴是菩薩服，辦諸事故。質直無偽是菩薩服，成就斷除幻惑偽故。勤加精進是菩薩服，成滿具足諸善根故。志欲喜樂是菩薩服，成滿一切諸佛法故。除捨憍慢是菩薩服，成滿一切諸禪定故。欲法聞法是菩薩服，成滿般若波羅蜜故。不起智慢是菩薩服，成滿具足無著智故。作於利益是菩薩服，悲諸眾生具覺[10]知故。捨一切物是菩薩服，成滿具足諸相好故。護持淨戒是菩薩服，成滿願故。調和忍辱是菩薩服，究竟成滿梵音聲故。牢強精進無懈退心是菩薩服，成滿出過一切事故。得諸禪定解脫三昧是菩薩服，成就滿足大通智故。不壞智慧是菩薩服，成就斷除一切結使諸見障故。大方便智是菩薩服，成就教化諸眾生故。大慈是菩薩服，成就救濟諸眾生故。大悲是菩薩服，成[1]就生死中無疲厭故。大喜是菩薩服，成就具足於法喜故。大捨是菩薩服，成就捨離愛瞋心故。於諸眾生無惱害心是菩薩服，成就不惱於自他故。敷演說法是菩薩服，成就不自譽毀他人故。如說修行是菩薩服，成就斷除諸結使故。憍尸迦！應如是知菩薩法服，以法莊嚴生不裸形。」

[2]爾時，釋提桓因於嬰兒所增加恭敬愛念尊重，白言世尊：「愍我等故，令是嬰兒受取此衣。」

爾時世尊告不思議光菩薩嬰兒：「受帝釋衣。」于時世尊右手取衣授與嬰兒。爾時嬰兒右膝著地，以其右手受取是衣，受已便著。

爾時世尊將不思議光菩薩嬰兒，於舍衛大城次第乞食。是時大眾——男女大小、長者居士、剎利、婆羅門、王及輔臣——見不思議光菩薩嬰兒，生希有心，亦為見佛禮敬供養，[3]悉皆來集。

爾時，世尊次第乞食，到不思議光菩薩嬰兒所生母舍。爾時不思議光菩薩即入其舍，前至母所，向所生母而說偈言：

「母無有過咎， 應當自喜慶，
是我本惡業， 今生在母腹。
母是我福田， 哀愍所生恩，
母勿生羞恥， 速往如來所。
母今得大利， 腹懷妊我故，
如是之功德， 往問於導師。」
爾時不思議光菩薩語釋提桓因：「憍尸迦！與我香華衣服所須，欲奉上母；母當以是供養於佛，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時，釋提桓因以天曼陀羅華及以天香、天諸衣服，與彼菩薩。

爾時不思議光菩薩復向其母而說偈言。

「受此適意華， 天妙曼陀羅、
妙香及衣服， 奉上供釋仙。
非飲食及寶， 能報父母恩，
引導向正法， 便為供二親。
供二足尊已， 發淨上道心，
我長夜常勸， 常數數時[4]勤。」
其母生喜心， 畢竟不生恥，
往詣人仙所， 禮已在前住。
華散如來上， 奉華及衣服，
佛所種善根， 即發菩提心。
堅住菩提心， 問於釋師子：
「懷妊淨眾生， 願說是福報。」
「汝以此善業， 不生諸難趣，
供多億佛已， 當得成為佛。」
爾時世尊於舍衛大城次第乞食已，與不思議光菩薩及諸大眾，出王舍大城，向祇陀林給孤窮精舍。世尊食已，淨自澡[5]嗽而起就座，演說正法。爾時憍薩羅國波斯匿王，聞不思議光菩薩嬰兒有大不可思議神通，聞已莊嚴四種兵眾，向祇陀林給孤窮精舍，詣世尊所。到已頂禮佛足，却坐一面。波斯匿王白世尊言：「大德世尊！不思議光菩薩嬰兒為在何處？聞有如是不可思議神通之力。」時佛即示波斯匿王不思議光菩薩嬰兒。

時王見是不思議光菩薩嬰兒，形色端嚴殊特於天，無所畏懼，具戒、定、慧以自莊嚴。如是見已便作是念：「種何善根、修集何福有是妙身？」

爾時不思議光嬰兒承佛神力，知憍薩羅國王心之所念，向是大王而說偈言：

「常修慈心淨眾生， 無麁穢惡修正念，
攝身口意淨梵行， 彼有如是淨妙身。
遠離惡者不自造， 增長修集無量善，
捨離一切惡諍訟， 彼有如是淨妙身。
恭敬佛法及聖僧， 常恒奉施眾妙供，
不毀罵他不逼惱， 彼有如是淨妙身。
調弄呵罵及毀呰， 於他人所不生是，
歎美讚善不說惡， 彼有如是淨妙身。
慳貪嫉妬及憍慢， 諦觀己行不毀他，
彼有如是淨妙身。」
爾時波斯匿王白世尊言：「是不思議光菩薩嬰兒，成就如是勝妙大法；有何業障而生於是婬女腹中，捐棄空處？」

佛告大王：「乃往過去九十一劫，爾時有佛，號毘婆尸，出現於世——如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊——大王當知，爾時毘婆尸如來法中有二菩薩：一名賢天，二名饒財。賢天菩薩於無上道得不退轉，得陀羅尼及無礙辯，獲無生忍，有福德威勢，少欲少事[6]常樂獨處，逮得神通。彼時饒財菩薩習學頭陀，為賢天菩薩而作給使。彼人恒往聚落城邑，多諸事務。是賢天菩薩呵[7]嘖教誨：『何故多造是諸[8]事務而不斷除？』數數教呵，彼便生瞋，忿心不喜。以忿恚故毀敗身心，敗身心已瞋恚罵言：『輕[1]賤婬女兒私通所生，從他人得。不識其父又不識母，況汝當有戒、聞、定、慧？』彼瞋罵已，復不悔過又不捨離，結使所纏，恒有忿心瞋賢天菩薩。時賢天菩薩即便捨棄。既捨棄已，倍生瞋恚罵詈揚惡，以此不善業行因緣，身壞命終生婬女胎——為彼賢天菩薩所護，不生地獄——婬女生已恒常棄之，為狐狼狗之所[2]噉食。

「大王！以是[3]緣故，九十一劫常如是死，生生常棄，為多人眾之所罵言：『是婬女子。』被棄空處，狐狼狗食。大王莫疑。何以故？彼時饒財瞋罵菩薩，即是今此不思議光菩薩是也。惡業行盡，以善業力，淨於結心悅可佛意，是人惡道悉皆永盡。大王！此不思議光菩薩，已曾值遇六十四億佛，恭敬供養尊重讚歎，是諸佛所常修梵行勤進求法。此本善力，得如是事及神通力。大王！如是黑白之業終不敗亡，是故智者善護身口及以意業，寧捨身命不造惡業。」

爾時波斯匿王白言：「世尊！彼賢天菩薩，為已得成於一切智？為故修[4]集菩薩行耶？」

佛言：「大王！彼賢天菩薩，今者在彼阿閦佛土修菩薩行，名曰德藏。」

爾時[A2]波斯匿王白言：「世尊！若善男子、善女人，常應當親於善知識、近善知識。何以故？世尊！近善知識，恭敬圍繞聽聞善法，聞善法已得於善心，已有善心則修善行，造作善業趣向善處，得善知識；得善友故，不作諸惡，修習諸善；習諸善已，自無逼熱不逼熱他。若有菩薩自護護他，能得菩提；若已住道，有大勢力能有所利。」

佛言：「善哉，大王！快說此言。大王！菩薩親近於善知識，具滿一切功德善法。」

爾時不思議光菩薩白言：「世尊！菩薩成就幾法，疾得阿耨多羅三藐三菩提，獲淨法忍？」

佛言：「嬰兒！菩薩成就四法，疾得無上正真之道及淨法忍。何等四？解因緣忍，遠離斷、常，解無我、人、眾生、壽命，解了空寂修行於空。是為四。

「復有四法。何等四？過去寂滅，未來無[5]來知，現在不住，三世平等。是為四。

「復有四法，所謂自淨，淨諸眾生，淨法，淨禪定；是為四。

「復有四法，謂寂身，寂心，寂道，寂法；是為四。

「復有四法，謂以法觀佛不以色，以離觀法不以我，以無為觀僧不以眾，淨於慧眼；是為四。

「復有四法，所[6]謂滿足諸波羅蜜，不捨四攝法，善知方便，說無眾生而行大悲；是為四。

「嬰兒！是為菩薩成就四法，疾得阿耨多羅三藐三菩提及深法忍。」

說是法時，不思議光菩薩得無生法忍，歡喜踊躍，上昇虛空高七多羅樹。時此三千大千世界六種震動，大光普照天雨眾華，百千伎樂不鼓自鳴。

爾時世尊知不思議光菩薩心已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，種種若干百千色光從面門出，青、黃、赤、白、紅頗梨色。是光普照，遍於無量無邊世界，隱蔽魔宮及日月光，斷除地獄、餓鬼苦已，上至梵世，還遶佛三匝從頂相入。

爾時大德阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，說偈問曰：

「色相甚微妙， 雜好莊嚴身，
圓光善答問， 以何因緣笑？
上戒行無畏， 勝定慧莊嚴，
示堅解脫果， 以何因緣笑？
忍力及十力， 忍勇進難動，
樂見示四諦， 以何因緣笑？
金剛身堅固， 那羅延力盡，
梵音聲悅意， 願演說笑義。
梵身天在上， 不見如來頂，
次第合掌敬， 以何因緣笑？
樹王下降魔， 得無垢淨道，
知諸眾生行， 願顯何緣笑。
轉無上法輪， 說無常動地，
調人天龍等， 大德何故笑？
照明除闇冥， 無垢遍淨眼，
功德如虛空， 以何因緣笑？」
爾時世尊告阿難言：「汝今見是不思議光菩薩去地七多羅樹住虛空不？」

阿難白言：「已見。世尊！」

「阿難！是不思議光菩薩，過百千阿僧祇劫當得作佛，亦號不思議光——出現於世——如來、應、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名淨潔，劫名無咎。阿難！是淨潔佛土甚為清淨，如此他化自在諸天宮殿。彼佛壽命二十中劫，大聲聞眾其數八萬，諸菩薩僧三萬二千。阿難！以何因緣故劫名無咎？阿難！彼時多有百千劫中無佛出世，是不思議光佛於彼劫中最初成佛，淨居諸天歡喜讚歎：『此劫無咎，此劫無咎。以有如來出現於世故，是故當名此劫無咎。』」

說是不思議光菩薩時，三萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；六萬菩薩得無生法忍；五百比丘斷諸結漏心得自在成阿羅漢。

爾時佛告阿難：「汝受此經，持、讀誦、說，於大眾中廣敷演之，令我正法久住在世，亦多利益未來菩薩。」

大德阿難白言：「世尊！我已受持。世尊！此經何名？云何受持？」

佛言：「阿難！此經名為『除淨業障』，亦名為『神力所持不思議光菩薩所說』，如是受持。阿難！若善男子、善女人，盡其壽命奉諸如來，供養恭敬尊重讚歎，以雜色花裓如須彌，燒香、[1]末香、塗香、幢幡、寶蓋皆亦如是，以用供養。復有善男子、善女人，受持於此不思議光所說經法，讀誦通利，在大眾中廣為人說，如說修行，是福多彼。阿難！若欲法供[2]供養如來，欲作大智慧光明者，應當受持讀誦此經。」

佛說是經已，不思議光菩薩，大德阿難，一切大眾，人、天、龍、[3]鬼、乾闥婆、阿修羅[4]等，聞佛所說，皆大歡喜。

不思議光菩薩[5]所說經