T0456 佛說彌勒大成佛經卷/篇章 一
No. 456
[4]佛說彌勒[5]大成佛經

姚秦[6]龜茲國三[7]藏鳩摩羅什[8]譯

如是我聞：

一時，佛住摩伽陀國[9]波沙山[10](孤絕山也)——過去諸佛常降魔處——夏安居中，與舍利弗經行山頂，而說偈言：

「一心善諦聽！ 光明大三昧，
無比功德人， 正爾當出世。
彼人說妙法， [11]悉皆得充足；
如渴飲甘露， 疾至解脫道。」
時，四部眾平治道路、[12]灑掃燒香，皆悉來集，持諸供具，供養如來及比丘僧。諦觀如來，喻如孝子視於慈父；如渴思飲，愛念法父亦復如是。各各同心，欲請法王轉正法輪，諸根不動，心心相次，流[13]注向佛。是時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，各從坐起，右遶世尊，五體投地，向佛泣淚。

爾時，大智舍利弗齊整衣服，偏袒右肩，知法王心，善能隨順，學佛法王，轉正法輪，是佛輔臣，持法大將，憐愍眾生故，欲令脫苦縛，白佛言：「世尊！如來向者於山頂上說偈，讚歎第一智[14]人，前後經中之所未說；此諸大眾，心皆渴仰，淚如盛雨，欲聞如來說未來佛，開甘露道。彌勒名字、功德、神力、國土莊嚴，以何善根？何戒？何施？何定？何慧？何等智力得見彌勒？於何心中修八正路？」

舍利弗發此問時，百千天子、無數梵王，合掌恭敬，異口同音[15]共發是問，白佛言：「世尊！願使我等，於未來世得見人中最大果報，三界眼目光明彌勒，普為眾生說大慈悲。」并八部眾亦皆如此，恭敬叉手，勸請如來。

爾時梵王與諸梵眾，異口同音合掌讚歎，而說頌曰：

「南無滿月， 具足十力； 大精進將，
勇猛無畏。 一切智人， 超出三有；
成三達智， 降伏四魔。 身為法器，
心如虛空； 靜然不動， 於有非有；
於無非無， 達解空法。 世所讚歎，
我等同心， 一時歸依， 願轉法輪。」
爾時，世尊告舍利弗：「當為汝等，廣分別說，諦聽，諦聽！善思念之！汝等今者，以妙善心。欲問如來無上道業摩訶般若，如來明見，如觀掌中菴摩勒果。」

告舍利弗：「若於過去七佛所，得聞佛名，禮拜供養，以是因緣，淨除業障。復聞彌勒大慈根本，得清淨心，汝等今當一心合掌，歸依未來大慈悲者，我當為汝廣分別說。彌勒佛國從於淨命，無諸諂偽，檀波羅蜜、尸[1]羅波羅蜜、般若波羅蜜，得不受不著。以微妙十願大莊嚴，得一切眾生起柔軟心，得見彌勒大慈所攝，生彼國土，調伏諸根，隨順佛化。

「舍利弗！四大海水面，各減少三千由旬，時閻浮提地縱廣正等十千由旬，其地平淨如流璃鏡。大適意華、悅可意華、極大[2]香華、優曇鉢花、大金[3]葉華、七寶[＊]葉華、白銀[＊]葉華，華鬚柔軟狀如天繒；生吉祥菓，香味具足，軟如天[4]綿。叢林樹華，甘果美[5]妙，極大茂盛，過於帝釋歡喜之園，其樹高顯，高三十里。城邑次比，雞飛相及，皆由今佛種大善根，行慈心報，俱生彼國。智慧威德，五欲眾具，快樂安隱，亦無寒熱風火等[6]病，無九惱苦，壽命具足八萬四千歲，無有中夭，人身悉長一十六丈，日日常受極妙安樂，遊深禪定以為樂器。唯有三病：一者飲食，二者便利，三者衰老；女人年五百歲爾乃行嫁。

「有一大城名翅頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬，七寶莊嚴，自然化生七寶樓閣，端嚴殊妙，莊校清淨。於窓牖間[7]列諸寶女，手中皆執真珠羅網，雜寶莊校以覆其上；密懸寶鈴聲如天樂；七寶行[8]樹，間樹渠泉，皆七寶成，流異色水，更相暎發，交橫徐[9]逝，不相妨礙，其岸兩邊，純布金沙，街巷道陌，廣十二里，[＊]悉皆清淨，猶如天園，[10]掃灑清淨。

「有大龍王，名多羅尸棄，福德威力皆悉具足。其池近城，龍王宮殿，如七寶樓，顯現[11]于外，常於夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，灑淹塵土，其地潤澤，譬[12]如油塗，行人往來無有塵坌。

「是時世人福德所致，巷陌處處有明珠[13]柱，光[14]喻於日四方各照八十由旬，純黃金色，其[15]光照燿，晝夜無異，燈燭之明，猶若聚墨。香風時來，吹明珠柱，雨寶瓔珞，眾人皆用，服者自然如三禪樂。處處皆有金銀、珍寶、摩尼珠[16]等，積用成山，寶山放光普照城內，人民遇者，皆悉歡喜，發菩提心。

「有大夜叉神，名跋陀婆羅賒塞迦[17](秦言善教)，晝夜擁護翅頭末城及諸人民。灑掃清淨，設有便利，地裂受之，受已還合，生赤蓮華以蔽穢氣。

「時世人民若年衰老，自然行詣山林樹下，安樂淡泊，念佛取盡，命終多生大梵天上及諸佛前。

「其土安隱，無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，亦無衰惱、水火、刀兵及諸飢饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，如子愛父、如母愛子，語言謙遜，皆由彌勒慈心訓導，持不殺戒、不噉肉故，以此因緣生彼國者，諸根[18]恬靜，面貌端正，威相具足，如天童子。

「復有八萬四千眾寶小城以為眷屬，翅頭末城最處其中。男女大小雖遠若近，佛神力故，兩得相見，無所障礙。夜光摩尼如意珠華，遍滿世界，雨七寶花鉢、頭摩華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華，彌布其地；或復風吹迴旋空中。

「時，彼國界城邑聚落、園林浴池、泉河流[19]沼，自然而有八功德水；命命之鳥、鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、翡翠、舍利、美音、鳩鵰、羅耆婆闍婆、快見鳥等，出妙音聲；復有異類妙音之鳥，不可稱數，遊集林池。金色無垢淨光明華、無憂淨慧日光明華、鮮白七日香華、瞻蔔六色香華，百千萬種水陸生華，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，香淨無比，晝夜常生，終無萎時。有如意果樹，香美無比，充滿國界。香樹金光生寶山間，充滿國界，出適意香，普熏一切。

「爾時，閻浮提中常有好香，譬[20]若香山。流水美好，味甘除患，雨澤隨時。天園成熟，香美稻種，天神力故，一種七穫，用功甚少，所收甚多，穀稼滋茂，無有草穢。眾生福德本事果報，入口[21]銷化，百味具足，香美無比氣力充實。

「其國爾時有轉輪聖王，名曰[22]穰佉。有四種兵——不以威武治四天下——具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敵自伏。王有七寶：一、金輪寶，千輻轂輞皆悉具足。二、白象寶，白如雪山，七[23]胑拄地，嚴顯可觀猶如山王。三、紺馬寶，朱鬣[1]髦尾，足下生華，七寶蹄甲。四、神珠寶，明顯可觀，長於[2]二肘，光明雨寶，適眾生願。五、玉女寶，顏色美妙，柔軟無骨。六、主藏臣，口中吐寶，足下雨寶，兩手出寶。七、主兵臣，[3]宜動身時，四兵如雲，從空而出。千子七寶，國界人民，一切相視不懷惡意，如母愛子。

「時，王千子各取珍寶，於正殿前作七寶臺，有三[4]十重高，十三由旬，千頭千輪，遊行自在。有四大寶藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞。伊鉢多大藏，在乾陀羅國；般軸迦大藏，在彌[5]緹羅國；賓伽羅大藏，在須羅吒國；穰佉大藏，在婆羅㮈國古仙山處。此四大藏，自然開發顯大光明，縱廣正等一千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之，有四大龍，各自守護。此四大藏及諸小藏，自然[6]踊出形如蓮華。無央數人皆共往觀，是[＊]時眾寶無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石、草木、土塊。時人見者，心生厭離，各各相謂而作是言：『如佛所說，往昔眾生為此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺誑、妄語，令生死[7]苦緣，展轉增長，墮大地獄。』翅頭末城，眾寶羅網彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其音和雅，如扣鐘[8]磬，演說歸依佛、歸依法、歸依僧。

「時，城中有大婆羅門主，名修梵摩，婆羅門女名梵摩拔提，心性[9]和弱，彌勒託生以為父母。雖處胞胎如遊天宮，放大光明塵垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐寶蓮華，眾生視之無有厭足，光明晃耀不可勝[10]視，諸天世人所未曾覩；身力無量，一一節力，普勝一切大力龍象；不可思議毛孔光明，照耀無量，無有障礙；日月、星宿、水火珠光，皆悉不現，猶如埃塵。身長釋迦牟尼佛八十肘(三十二丈)，[A1]胷廣二十五肘(十丈)，面長十二肘半(五丈)，鼻高修直當[11]于面門，身相具足，端正無比，成就相好。一一相，八萬四千好以自莊嚴，如鑄金像。一一好中，流出光明，照千由旬；肉眼清徹，青白分明；常光繞身，面百由旬。日月星[12]宿、真珠摩尼、七寶行樹皆悉明耀，現於佛光，其餘眾光不復為用，佛身高顯如黃金山，見者自然脫三惡趣。

「爾時，彌勒諦觀世間五欲過患，眾生受苦，沈沒長流，在大生死，甚可憐愍！自以如是正念，觀察苦、空、無常，不樂在家，厭家迫迮，猶如牢獄。

「時[13]蠰佉王共諸大臣國土人民，持七寶臺，有千寶帳及千寶軒、千億寶鈴、千億寶幡、寶器千口、寶甕千口，奉上彌勒。彌勒受已，施諸婆羅門；婆羅門受已，即便毀壞，各共分之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施，生[14]大奇特心。彌勒菩薩見此寶臺須臾無常，知有為法皆悉磨滅，修無常想，讚過去佛清涼甘露無常之偈：

「『諸行無常， 是生滅法； 生滅滅已，
寂滅為樂。』
「說此偈已，出家學道，坐於金剛莊嚴道場，龍花菩提樹下。枝如寶龍，吐百寶華，一一花葉作七寶色，色色異果，適眾生意，天上人間為無有比，樹高五十由旬，枝葉四布放大光明。

「爾時，彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場，彌勒即自剃髮出家學道，早起出家；即於是日初夜降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提，即說偈言：

「『久念眾生苦， 欲拔無由脫；
今者證菩提， [15]霍然無所[16]礙。
亦達眾生空， 本性相如實；
永更無憂苦， 慈悲亦無緣。
本為救汝等， 國城及頭目，
妻子與手足， 施人無有數。
今始得解脫， 無上大寂滅；
當為汝等說， 廣開甘露道。
如是大果報， 皆從施戒慧，
六種大忍生， 亦從大慈悲，
無染功德得。』
「說此偈已，默[A2]然而住。時諸天、龍、鬼神王不現其身，而雨天花供養於佛。三千大千世界六變震動，佛身出光[17]照於無量，應可度者皆得見佛。

「爾時，釋提桓因、護世天王、大梵天王、無數天子，於花林園頭面禮足，合掌勸請轉於法輪。

「時，彌勒佛默然受請，告梵王言：『我於長夜受大苦惱，修行六度，始於今日法海[18]滿，建法幢、擊法鼓、吹法[19]蠡、雨法雨，正爾當為汝等說法。諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者；其義平等直至無上，無為寂滅，為諸眾生斷長夜苦；此法甚深，難得難入、難信難解，一切世間無能知者、無能見者，洗除心垢，得萬梵行。』說是語時，復有他方無數百千萬億天子、天女、大梵天王乘天宮殿，持天花香奉獻如來，繞百千匝，五體投地合掌勸請；諸天伎樂不鼓自鳴。時，諸梵王異口同[1]聲，而說偈言：

「『無量無數歲， 空過無有佛；
眾生墮惡道， 世間眼目滅。
三惡道增廣， 諸天路永絕；
今日佛興世， 三惡道殄滅。
增長天人眾， 願開甘露門；
令眾心無著， 疾疾得涅槃。
我等諸梵王， 聞佛出世間；
今者得值[2]佛， 無上大法王。
梵天宮殿盛， 身光亦明顯；
普為十方眾， 勸請大導師；
唯願開甘露， 轉無上法輪。』
「說此偈已，頭面作禮，復更合掌慇懃三請：『唯願，世尊！轉於甚深微妙法輪，為拔眾生苦惱根[3]栽，遠離三毒，破四惡道不善之業。』

「爾時世尊為諸梵王，即便微笑出五色光，默然許之。時諸天子無數大眾，聞佛許可，歡喜無量，遍體踊躍；譬如孝子新喪，慈父忽然還活，大眾歡喜亦復如是。時諸[4]天眾右遶世尊，經無數匝，敬愛無厭，却住一面。

「爾時，大眾皆作是念：『[5]雖復[6]千億歲受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產所不能救。世間無常，命難久保，我等今者，於佛法中淨修梵行。』作是念已，復更念言：『設受五欲經無數劫，如無想天壽無量億歲，與諸婇女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅，墮三惡道受無量苦。所樂無幾，猶如幻化，蓋不足言，入地獄時，大火[7]洞然，百億萬劫受無量苦，求脫叵得？如此長夜，苦厄難拔，今日遇佛，宜勤精進。』

「時[8]穰佉王高聲唱言：

「『設復生天樂， 會亦歸磨滅。
不久墮地獄， 猶如猛火聚。
我等宜時速， 出家學佛道。』
「說是語已，時穰佉王與八萬四千大臣恭敬圍繞；及四天王送轉輪王，至花林園龍花樹下，詣彌勒佛求索出家，為佛作禮，未舉頭頃，鬚髮自落，袈裟著[9]身，便成沙門。

「時，彌勒佛共穰佉王，與八萬四千大臣、[10]諸比丘等恭敬圍繞，并與無數天龍八部，入翅頭末城。足躡門閫，娑婆世界六種震動，閻浮提地化為金色，翅頭末大城中央，其地金剛，有過去諸佛所坐金剛寶座，自然[11]踊出眾寶行樹。天於空中雨大寶華，龍王作眾伎樂，口中吐華——毛孔雨華，用供養佛。佛於此座轉正法輪，謂是苦——苦聖諦，謂是集——集聖諦，謂是滅——滅聖諦，謂是道——道聖諦。并為演說三十七品助菩提法，亦為宣說十二因緣：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱等。

「爾時大地六種震動，如此[12]音聲聞[＊]于三千大千世界，復過是數無量無邊，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天。

「時，四天王各各將領無數鬼神，高聲唱言：『佛日出[13]時，降法雨露，世間眼目，今者始開，普令[14]大地一切八部，於佛有緣，皆得聞知。』三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至大梵天，各各於己所統領處高聲唱言：『佛日出世，降[15]注甘露，世間眼目，今者始開，有緣之者，皆悉聞知。』

「時，諸龍王八部，山神、樹神、藥草神、水神、風神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊躍歡喜，高聲唱言。

「復有八萬四千諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦隨大王出家學道。復有長者名須達那，今須達長者是，亦與八萬四千人俱共出家。復有[16]梨師達多、富蘭那兄弟，亦與八萬四千人俱共出家。復有二大臣：一名梵檀[17]末利、二名須曼那——王所愛重——亦與八萬四千人俱，於佛法中出家學道。轉輪王寶女名舍彌婆帝，今之毘舍佉母是也，[18]亦與八萬四千婇女俱共出家。穰[19]佉太子名天金色，今提婆婆那長者子是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族婆羅門子名須摩提，利根智慧，今欝多羅善賢比丘尼子是，亦與[20]六萬人俱，於佛法中俱共出家。穰佉王千子，唯留一人用嗣王位，餘九百九十九人，亦與八萬四千人，於佛法中俱共出家。如是等無量億眾，見世苦惱，五陰熾然，皆於彌勒佛法中俱共出家。

「爾時，彌勒佛以大慈心語諸大眾言：『汝等今者不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣，是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛出五濁世，種種呵責為汝說法，無奈汝何，教[1]殖來緣。[2]今得見我，我今攝受是諸人等，或以讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演說、讚歎義味，不生嫉妬教於他人，令得受持，修諸功德來生我所；或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德來生我所；或以妓樂、幡蓋、華香燈明供養於佛，修此功德來生我所；或以施[3]僧常食、起立僧[4]房、四事供養，持八戒齋修習慈心，行此功德來生我所；或為苦惱眾生深生慈悲，以身代[5]受，令其得樂，修此功德來生我所；或以持戒、忍辱，修[6]淨慈心，以此功德來生我所；或造僧祇四方無礙、齋講設會、供養飯食，修此功德來生我所；或以持戒、多聞、修行禪定無漏智慧，以此功德來生我所；或有起塔供養舍利，念佛法身，以此功德來生我所；或有[7]厄困、貧窮、孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，[8]拔濟彼等令得解脫，修此功德來生我所；或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力令得和合，修此功德來生我所。』

「說是語已，稱讚釋迦牟尼佛：『善哉，善哉！能於五濁惡世，教化如是等百千萬億諸惡眾生，令修善本，來生我所。』時，彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：

「『忍辱勇猛大導師， 能於五濁不善世，
教化成熟惡眾生， 令彼修行得見佛。
荷負眾生受大苦， [9]今入常樂無為處，
教彼弟子來我所。 我今為汝說四諦，
亦說三十七菩提， 莊嚴涅槃十二緣；
汝等宜當觀無為， 入於空寂本無處。』
「說此偈已，復更讚歎：『彼時眾生於苦惡世，能為難事；貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有。爾時，眾生不識父母、沙門、婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫；深著五欲，嫉妬諂[10]佞，曲濁邪偽，無憐愍心，更相殺害，食肉飲血；不敬師長，不識善友，不[11]知報恩；生五濁世，不知慚愧；晝夜六時相續作惡，不知厭足，純造不善，五逆惡聚，魚鱗相[12]次；求不知厭，九親諸族不能相濟。善哉，善哉！釋迦牟尼佛！以大方便，深厚慈悲，能於苦惱眾生之中，和顏美色，善巧智慧，說誠實語，示我當來，度脫汝等。如是導師明利智慧，世間希有，甚為難遇，深心憐愍惡[13]世眾生，為拔苦惱，令得安[14]隱，入第一義甚深法性。釋迦牟[15]尼三阿僧祇劫，為汝等故，修行難行苦行，以頭布施，割截耳鼻、手足、[16]胑體，受諸苦惱，為八[17]聖道，平等解脫，利汝等故。』

「時，彌勒佛如是開導，安慰無量諸眾生等，令其歡喜。彼時眾生，身純是法，心純是法，口常說法，福德智慧之人充滿其中，天人恭敬，信受渴仰。時，大導師各欲令彼聞於往昔苦惱之事，復作是念：『五欲不淨，眾苦之本。』又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法，皆是無常，為說：『色、受、想、行、識，苦空、無常、無我。』說是語時，九十六億人不受諸法，漏盡意解，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。三十六萬天子、二十萬天女，發阿耨多羅三藐三菩提心。天龍八部中，有得須陀洹者、種辟支佛道因緣者、發無上道心者，數甚眾多不可稱計。

「[18]爾時，彌勒佛與九十六億大比丘眾，并穰佉王八萬四千大臣、比丘眷屬圍繞，如月天子諸星[19]宿從，出翅頭末城，還花林園重閣講堂。時，閻浮提城邑聚落，小王長者及諸四姓，皆悉來集龍花樹下花林園中。

「爾時，世尊[20]重說四諦、十二因緣，九十四億人得阿羅漢；他方諸天及八部眾六十四億恒河沙人，發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。

「第三大會，九十二億人得阿羅漢；三十四億天龍八部發三菩提心。

「時，彌勒佛說四聖諦深妙法輪，度天人已，將諸聲聞弟子、天龍八部一切大眾，入城乞食，無量淨居天眾，恭敬從佛入翅頭[21]未城。當入城時，佛現十八種神足，身下出水，如摩尼珠，化成光臺，照十方界；身上出火，如須彌山，流[22]紫金光；現[23]大滿空，化成琉璃；大復現小，如芥子許，泯然不現；於十方踊，於十方沒，令一切人皆如佛身。種種神力，無量變現，令有緣者皆得解脫。

「釋提桓因三十二輔臣與欲界諸天，梵天王與色界諸天，[24]并天子天女，脫天瓔珞及以天衣而散佛上，時諸天衣化成花蓋；諸天妓樂不鼓自鳴，歌詠佛德；密雨天花、栴檀雜香供養於佛；街巷道陌竪諸[25]幢幡，燒[26]諸名香其煙若雲。世尊入城時，大梵天王、釋提桓因，合掌恭敬，以偈讚佛：

「『正遍知者兩足尊， 天人世間無與等，
十力世尊甚希有， 無上最勝良福田，
其供養者生天上， 未來解脫住涅槃，
稽首無[1]上大精進， 稽首慈[2]心大導師。』
「東方天王提頭賴吒、南方天王毘[3]樓勒叉、西方天王毘[4]留博叉、北方天王毘沙門王，與其眷屬恭敬合掌，以清淨心讚歎世尊：

「『三界無有比， 大悲自莊嚴，
體解第一義。 不見眾生性，
及與諸法相， 同入空寂性，
善住無所有。 雖行大精進，
無為無足跡。 我今稽首禮，
慈心大導師。 眾生不見佛，
長夜受生死， 墜墮三惡道，
及作女人身。 今日佛興世，
拔苦施安樂， 三惡道已少。
女人無諂曲， 皆當得止息。
具足大涅槃， 大悲濟苦者，
施樂故出世。 本為菩薩時，
常施一切樂， 不殺不惱他，
忍心如大地。 我今稽首禮，
忍辱大導師； 我今稽首禮，
慈悲大丈夫。 自[5]免生死苦，
能拔眾生厄； 如火生蓮花，
世間無有比。』
「[6]爾時，世尊次第乞食，將諸比丘還至本處，入深禪定，七日七夜寂然不動。彌勒[7]佛弟子色如天色，普皆端正，厭生老病死，多聞廣學、守護法藏、行於禪定，得離諸欲，如鳥出㲉。

「爾時，釋提桓因與欲界諸天子，歡喜踊躍，復說偈言：

「『世間所歸大導師， 慧眼明淨見十方；
智力功德勝諸天， 名義[A3]具足福眾生。
願為我等群萌類， 將諸弟子詣彼山；
供養無惱釋迦師， 頭陀第一大弟子。
我等應得見過佛， 所著袈裟聞遺法；
懺悔前身濁惡劫， 不善惡業得清淨。』
「爾時，彌勒佛與娑婆世界前身剛強眾生及諸大弟子，俱往耆闍崛山。到山下已，安詳徐步，登狼跡山。到山頂已，舉足大指躡於山根，是時大地十八相動。既至山頂，彌勒以手兩向擘山，如轉輪王開大城門。

「爾時，梵王持天香油灌摩訶迦葉頂，油灌身已，擊大[A4]楗椎，吹大法蠡。摩訶迦葉即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧[A5]伽梨，授與彌勒而作是言：『大師釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，臨涅槃時，以此法衣付囑於我，令奉世尊。』

「時，諸大眾各白佛言：『云何今日此山頂上有人頭蟲，短小醜陋，著沙門服，而能禮拜恭敬世尊？』

「時，彌勒佛訶諸大[8]弟子，莫輕此人，而說偈言：

「『孔雀有好色， 鷹鶻鷂所食；
白象無量力， 師子子雖小，
撮食如塵土； 大龍身無量，
金翅鳥所搏； 人身雖長大，
肥白端正好； 七寶瓶盛糞，
污穢不可堪。 此人雖短小，
智慧如[9]練金； 煩惱習久盡，
生死苦無餘， 護法故住此。
常行頭陀事， 天人中最勝，
[A6]苦行無與等。 牟尼兩足尊，
遣來至我所， 汝等當一心，
合掌恭敬禮。』
「說是偈已，告諸比丘：『釋迦牟尼世尊，於五濁惡世教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一，身體金色，捨金色婦，出家學道，晝夜精進，如救頭然，慈愍貧苦下[A7]賤眾生，恒福度之，為法住世，摩訶迦葉者，此人是也。』說此語已，一切大眾悉為作禮。

「爾時，彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍纔掩兩指，復覆左手亦掩兩指；諸人怪歎：『先佛卑小，皆由眾生貪濁憍慢之所致耳。』告摩訶迦葉言：『汝可現神足，并說[10]過去佛所有經法。』

「爾時，摩訶迦葉踊身虛空，作十八變，或現大身滿虛空中；大復現小如葶藶子，小復現大；身上出水，身下出火；履地如水，履水如地，坐臥空中，身不陷墜；東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒，上踊下沒，下踊上沒；於虛空中，化作琉璃窟；承佛神力，以梵音聲，說釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞已，怪未曾有。八十億人遠塵離垢，於諸法中不受諸法，得阿羅漢；無數天人發菩提心，繞佛三匝，還從空下，為佛作禮，說有為法皆悉無常。辭佛而退，還耆闍崛山，本所住處；身上出火，入般涅槃。收身舍利，山頂起塔。

「彌勒佛歎言：『大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛於大眾中，常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧，是人雖有大[1]神力而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧苦眾生。』

「彌勒佛歎大迦葉骨身言：『善哉！大神德！釋師子大弟子大迦葉！於彼惡世能修其心。』

「爾時，摩訶迦葉骨身即說偈言：

「『頭陀是寶藏， 持戒為甘露。
能行頭陀者， 必至不死地。
持戒得生天， 及與涅槃樂。』
「說此偈已，如琉璃水，還入塔中。」

「爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬；其中人眾，若坐若立，若近若遠，[2]各見佛[3]在其前獨為說法。

「彌勒佛住世六萬億歲，憐愍眾生故，令得法眼；滅度之後，諸天世人，闍維佛身，時轉輪王收取舍利，於四天下，各起八萬四千塔；正法住世六萬歲，像法[4]二萬歲。汝等宜應[5]勤加精進，發清淨心，起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也。」

佛說[6]語已，尊者舍利弗、尊者阿難，即從座起，為佛作禮，胡跪合掌，白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持[7]之？」

佛告阿難：「汝好憶持，普為天人分別演說，莫作最後斷法[8]人耶。此法之要，名一切眾生斷五逆[9]種，淨除業障、報障、煩惱障，修習慈心與彌勒共行，如是受持；亦名一切眾生得聞彌勒佛名，必免五濁世，不墮惡道經，如是受持；亦名破惡口業，心如蓮花，定見彌勒佛經，如是受持；亦名慈心不殺、不食肉經，如是受持；亦名釋迦牟尼佛以衣為信經，如是受持；亦名若有聞佛[10]名，決定得免八難經，如是受持；亦名彌勒成佛經，如是受持。」

佛告舍利弗：「[11]佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部鬼神等，得聞此經，受持、讀誦、禮拜、供養，恭敬法師，破一切業障、報障、煩惱障，得見彌勒及賢劫千佛，三種菩提隨願成就，不受女人身，正見出家，得大解脫。」

說是語已，時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

[12]佛說彌勒[13]大成佛經