謝謝您其他的說明，我會再找時間仔細看。
關於貞字，該學者何鈺烽已經寫成論文，我提供連結在底下，您有興趣可以點閱。
中文版 https://osf.io/preprints/socarxiv/5yjuq/

這篇文章很有意思，包括"田獵"一詞，為什麼田與獵有關，在這裡都有例證說明。

至於蠱卦，易經的爻辭我們常用的本來就是引申義，這些我都不反對。
蠱卦初爻的原始文意，是從子承父業並整飭惑亂，一直講到五爻整飭完成後獲得聲譽，到六爻不事王侯後退出舞台。這是原始文意。
我並沒有說一定只能這麼解釋，而不能引申到其他的方面。
既然原始文意如此，高島遇到真的是子承父業的情況，就直接套用也是很合理的。
國府撤退後，抓匪諜、控制輿論、財政改革、十大建設、三七五減租、耕者有其田、解嚴……這些就是在幹父之蠱，很巧這些改革剛好有些是老蔣他兒子小蔣做的。這就是我說的巧合。
謝謝您並不反對這是原始文意，我也非常贊成只要狀況不同就必須變更解釋方法。
我想我們在這裡並沒有矛盾。
我不懂的是，為什麼您會認為我反對視狀況引申成別的解釋？是我哪一句話讓您有這種誤解嗎？

至於易經是不是史書？當然不是，這不用討論。
易經只是借用歷史某些事件用來說明某個卦象的涵義而已，正如用子承父業來說明蠱卦一樣。
否則，乾卦六爻一堆龍，難道真的有龍嗎？
易經是集體創作。商人好卜，已經完成了一部分的易經，周人又增加了自己的創作上去，所以才叫周易。
「蠱有先甲後甲。巽有先庚後庚。皆以先三日後三日為限。此辭係本連山歸藏。舊易多出于歸藏。蓋商代所用之卜辭也。」
這是CHC大大提供的連結內的文句，我非常贊同。
比如「王用亨於西山」，這是文王拘於羑里所卜的卦，我想一開始爻辭一定不是這樣。當時還是商朝，姬昌是西伯，商朝怎麼可能稱姬昌為王？這分明是周朝自己加上去的。
但是周人應該有按照自己的理解去編排次序，我對於編排的邏輯感興趣，覺得可以討論。