從上圖可是看不出與母羊餵奶小羊的字形相像在那裡? 況且貞字還不只有這些字形,
可以自行查閱,便知不太具有母羊餵奶小羊的字象!

但是,若要解貞字有生生不息之義,倒也不用藉由楔形文字母羊餵奶小羊的字形的間轉
方式來引申,也容易失真和被推翻!而且,為什麼得是羊類餵乳才能代表其貞字之義,
而其他動物就沒被拿出來代表,不太具有說服力!

貞有正固之義,亦有卜問之義!所以,貞人為職掌卜問之人,且又可正固王權的順利運作
是可以理解的!此外,因為有正固之義在,萬物可因而得正,得正意指各安其本位之分,
得以堅固得其終,萬物以成,故而生生不息!



首先,要先想想什麼是太極? 太極裡有陰陽,乾卦全卦皆陽,無陰! 如何構成一太極?
除了乾坤二卦各為純陽純陰之卦之外,餘之各卦都有陰陽相雜!故乾坤為門戶,乾坤二
卦方是構成太極之元素,這也是為門戶之道理所在! 若少了坤卦,是無法形成其餘的六
十二卦的,更別提到六十四卦卦序了!

此外,若照具有元亨利貞四德之卦的卦才有小太極之義的話,那麼妳可能忽略了坤卦
也是有的!不是只有乾卦才有!所以,以元德來說,乾坤皆有之,試問要由誰來開始呢?

以乾具有元德,所以才由乾卦來揭序,上述坤也具有元德,怎麼不能由坤卦來揭序呢?
以元亨利貞四步曲來看六十四卦的話,既濟卦不會是妳講的"利是既濟卦、是一個周期
的完成"那樣子簡單!換言之,既濟卦不會只是「利」的階段而已。因為妳都提到了"既
濟卦卦詞「亨小，利貞，初吉終亂」",可見既濟卦是有亨利貞三德在的,這三字可是
清清楚楚寫在裡面的,妳自個兒沒發現吧! 呵呵! 換言之,既濟卦是有亨利貞三階
段在的!為什麼既濟卦之後接未濟卦,是有它的道理在!但是,不會是妳說的那樣子簡
單,更不是V大那種解釋!妳的解釋還比他略好一些! 呵呵!



後世陰陽家為何這麼擺?其實,妳可以實做看看,去開一下門,看看是不是鬼門不就得了
嗎?

以史實來解 「西南得朋，東北喪朋」,會有一些問題!
一,以字面來看,什麼是喪?周在東北一帶有過什麼朋友,是得朋之後又失朋的呢?如果
沒有得朋而後失朋的話,用這個喪字就不會合理了!若是不合理的話,那麼套這段史實
來解這二句就不適合了!

二,史書都有史官專有的筆法存在,若認定整部易經都是在記載史實的話,那麼它的筆
法是什麼?人時地物等等,並沒有通篇每條皆如此揭出,只有一部分是與史實可以搭配!
這種情況有點像是歷史演義小說那樣,有部分是史實,有部分則是創作,但總不能認定
歷史演義小說就是正史,是史書!像金庸的一些小說,也差不多是這樣,總不能認定金庸
小說就是正史,是史書!




原始周易在占卜上應該是會好用才是,為什麼這麼說呢?畢竟它在周代有傳承數百年
吧...若在當時不好用的話,應該在周代時就消聲匿跡了,不會有機會傳至現代的!

會不好用的原因,應該是在周以後的後人早已失傳或部分失傳如何用它之法吧!
畢竟,這種技術算是當代的黑科技,會用它的人數是有被限制住的,不會全然地揭露
給當時的大家知道的!




關於蠱卦,重點都在圍繞幹蠱之事,子為了要幹父之蠱,有時會繼承父業來做幹蠱之事,
有時是承擔父債來做幹蠱之事,所以妳拿高島之兩個斷例,是OK的!目標都是為了要做
幹蠱之事,但是幹蠱的方式各自有異!只是恰巧妳拿的兩個例子是可以認定子承父業,
子承父債而已!但是,不代表蠱卦就是在講子承父業的事!蠱卦的目標是為了要做幹蠱
之事,但是幹蠱的方式是有些不同的作法,所以才會分有父蠱及母蠱!若說蠱卦是在講
子承父業的事,那麼子也可以承母業呀! 君父臣子,父子之道,君臣之禮,若說幹蠱,
君臣之間的幹蠱之事也是有的,未必是皇族父子之間的幹蠱之事而已!