「牽牛」與「玄」
揚雄作《太玄》，有八十一首準《周易》卦氣，其中《太玄》第一首為“中”準《周易》中孚卦，氣應冬至。
“中”首曰：「陽氣潛萌於黃宮，信無不在乎中」
司馬光《太玄》注本，“中”準《易》中孚，“中”一之初，日舍牽牛初度，冬至氣應，陽氣始生…….。揚子本以顓頊及太初曆作《太玄》故日躔宿度、氣應、斗建，不皆與今治曆者相應。中者，心也，物之始也。中孚者，誠發於中，而信著於外也……。
《太玄．數》：「求星：從牽牛始，除筭盡則是其日也。」
《太玄．圖》：“終哉「減沈成」：天根還向，成氣收精。”
按:晉．范望《太玄經》注云：天根，謂冬至牽牛一度也。
且看西漢時的冬至點位置測量
【中文百科】
戰國時代的四分曆都是把冬至定在牽牛初度，這個數值到西漢制定太初曆、三統曆時仍被採用。但是，冬至點由於歲差的原因是在星空中緩慢西移的，太初改歷時的冬至點實際上已不在牽牛初度，而是西退到了斗宿之內。
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【https://www.newton.com.tw/wiki/%E9%BB%83%E9%81%93%E5%9D%90%E6%A8%99】
按：太初曆在漢武帝太初元年（前104年）所制訂。而揚雄《太玄》成書約在西元元年間。
【百度百科】
四分曆是以365 1/4日為回歸年長度調整年、月、日週期的中國古代曆法。冬至起于牽牛初度，則1/4日記在斗宿末，為斗分，是回歸年長度的小數，正好把一日四分，所以古稱“四分曆”。戰國至漢初，普遍實行四分曆…………。
四分曆亦稱“後漢四分曆”。東漢章帝元和二年（西元85年）實施的曆法。編欣、李梵等創制。規定一年（回歸年）為365又1/4日，一月（朔望月）為29又499/940日，19個太陰年插入7個閏月，因歲餘為四分之一日。 因為當時所用的太初曆（八十一分法）比四分曆斗分更大，可見疏闊，經使用一百八十幾年與天象已明顯不符，又由編欣、李梵等編訂新曆，恢復古法。取漢文帝后元三年庚申歲為曆元，上距魯哀公十四年孔子獲麟320年。這就是“後漢四分曆”。其數據均比太初曆準確。《後漢書.律曆志中》：“四分曆本起圖讖，最得其正。”
春秋後期，產生了一種取回歸年長度為三百六十五又四分之一日，採用十九年七閏為閏周的曆法--"四分曆"。………
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由於它以三百六十五又四分之一日為一個回歸年，故稱為"四分曆"。《漢書•藝文志》記載的古六曆，即黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆，都屬於"四分曆"。由於戰國時期有關天文曆法的著作在秦始皇焚書後都已失傳，我們只能從《漢書》和其他古籍中瞭解其大概。可以確言，這個時期的四分曆，歲實為三百六十五又四分之一日，用19年7閏的閏周，以冬至之日為一年之始，以平朔為一月之始，以夜半為一日之始，以此前某一個平朔、冬至恰在同一個夜半的日子為曆元，從曆元這一天開始推算此後各月的朔望和各年的節氣日期………。
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https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%9B%E5%88%86%E5%8E%86
《太玄．攡》：
「冬至及夜半以後者，近玄之象也。進而未極，往而未至，虚而未滿，故謂之近玄。夏至及日中以後者，遠玄之象也。進極而退，往窮而還，已滿而損，故謂之遠玄。日一 南而萬物死，日一北而萬物生。斗一北而萬物虚，斗一南而萬物盈。日之南也，右行 而左還。斗之南也，左行而右還。或左或右，或死或生。」
那「冬至及夜半以後者，近玄之象也」、「夏至及日中以後者，遠玄之象也」，「以後者」三字的真實義到底為何？
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