仁者見之謂之仁,智者見之之謂智,百姓日用而不知,是故君子之道鮮矣!
易經的語言就是理、象、數,義涵就是易、簡、不易之理,它是象徵,象徵一旦定型就死了,沒有辦法再演化下去了,所以它一定是抽象的,可以適應各種不同情境去演繹。所以易通天文和自然,包括數象理,而人事遵循易理,也代表道德,彼此並沒矛盾。
大人者,與天地合其時,與日月合其明,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,況於人乎,況於鬼神乎?
所以有了道德就否定自然變化法則,這是迂腐;同樣道理,以為易就是卜卦而沒有深刻萬事萬物變化的道理,這是井蛙之見!
易經的語言就是理、象、數,義涵就是易、簡、不易之理,它是象徵,象徵一旦定型就死了,沒有辦法再演化下去了,所以它一定是抽象的,可以適應各種不同情境去演繹。所以易通天文和自然,包括數象理,而人事遵循易理,也代表道德,彼此並沒矛盾。
大人者,與天地合其時,與日月合其明,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,況於人乎,況於鬼神乎?
所以有了道德就否定自然變化法則,這是迂腐;同樣道理,以為易就是卜卦而沒有深刻萬事萬物變化的道理,這是井蛙之見!
編輯者: 同人于野 (2021-02-23 23:51:24)
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夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志;唯幾也,故能成天下之務。
同人,唯君子能通天下之志。
君子學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之。
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