從纒絲勁體會易經以柔克剛

其實看到「直方大，不習無不利，明明就是道德，怎麼會是數學」的說法，就覺得分明就是冬烘先生的論調，是道德就沒有數理了？那什麼是一致百慮，殊途同歸？所謂仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知，君子之道鮮矣又是怎麼回事？讀易經不思考，只會拾人牙慧，又有何高明之處？

以下是我在臉書社團寫過的，從不習無不利的易理去體會太極拳理～

我的太極拳師父在教拳時，曾經講到纒絲勁，表面上看起來是螺旋，但其實並不是手刻意去扭轉，而是守住規矩，手腳的運行實際上是走直線的最短路徑，關鍵是胯合腰鬆沉肩墜肘，兩肩和兩胯是合住的均衡狀態，其實是守住方形，展現出來的勁道卻是螺旋的。

師父這一段話令我豁然頓開，我領悟到這拳理可以貫通易經的道理，正是「直方大，不習無不利」的至理。

《坤》六二，直方大，不習无不利。《象》曰，六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。《文言》曰，直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤，直方大，不習无不利，則不疑其所行也。

太極拳學習的次第，從一陰九陽的俗手，進展到三陰七陽為好手階段，再進入然後四陰六陽的妙手境界，最後才是五陰五陽的神手之出神入化。由此可明白，太極拳講求剛柔並濟的目的，但學陽剛容易，學陰柔卻非常難，所以太極拳的陰柔乃是消陽成陰，才能從陰息生陽而發勁。而坤卦就由乾卦的消陽而來，其卦主爻正是內卦的六二爻。

《坤》卦內卦六二為離爻，爻辭說不息无不利正是因為離錯坎，《坤》伏坎於下，坎就是飛鳥學飛之象；不習意謂坤以簡能，六二中正故曰无不利。

易經乾坤父母，《乾》五爻天位為天德，《坤》二爻地位為地道。地道離爻為光，《乾》消《坤》到六二是天山《遯》卦，而遯卦由訟卦所變，內卦由坎變成艮，艮為止也，所以說不習。《坤》六二爻守好規矩，其中蘊含《乾》敬《坤》義之德性，不習為坤以簡能，不疑為乾以易知。

所以說太極拳的勁道不是單一的力量，而是整體合一的力量。這種力量來自於關係的和諧，所謂「偏沉則隨，雙重則滯」，雙重就是沒有陰陽，也沒有兩者之間的虛實分明，力量卻是隨時和隨處應運而生的。道理並不難，但難的是平常的苦練和時刻的領悟。

#陳氏太極拳
#易經
#力量來自關係
#招熟懂勁
#懂勁階自神明

周文王懂數學嗎？三角幾何他已經知道了嗎？

如果不知道，要解釋三角幾何，那也是後人自行解讀而已，並非周文王的本意。

道沒有學科之分，道就是道，易道三義：曰易，簡，不易而已，只有基本觀念不明者才會自我框限，庸人自擾而已！

就像西方理性主義的惟實論和經驗主義的惟名論的爭論無益一樣，但也別誤會，我不是說周文王不懂數學，而是不管他懂不懂數學，都無關易理是不是數學，如果易理包含所有萬事萬物變化的道理，必然也包括數學，還有基本邏輯推理！

我還寫過易理和專案管理的專欄文章咧，又有那個不動腦的傢伙，會跳出來吐槽說：伏犧文王不懂專案管理吧！

這是邏輯問題

你可以解釋成作者不懂的東西？

難道周文王是穿越人？

還是你是穿越人，可以寫出未來的科學？

不合邏輯就是不合邏輯，有甚麼好說的。

周文王究竟懂不懂幾何，就這麼一句話。

動腦吧！易經是周文王一個人寫的嗎？易經是變化之道的經典，它是抽象的概念，還是有限的經驗，看來你連這麼簡單的邏輯都不懂呢！

不合邏輯是你的迂腐！

就算不是周文王寫的好了，究竟古代有誰這麼本事，可以知道幾何學？

就算有人知道幾何學了，這跟卜筮預測有甚麼關係？

寫一段跟預測毫無關係的內容，不是很突兀嗎？

摘主可以很明白跟你說，直方大，不習無不利，根本就不是這樣解的。

習坎，為什麼六十四卦，只有坎卦前面有字，其他都是在卦名後才有字。

習這個字在易經中，根本就不是學的意思。

概念先出現讓人去經驗世界，還是有了經驗才能對它們區分類型，這就是惟實和惟名之爭。牛牽到北京還是牛，它不知道人的思想，抽象化才是力量，類型不是只是名稱，概念是實存的，所以才有易理可說。

道摸不到看不到，或者說可以用任何一種形式表現，有固定的原則，但並不是你看到山，它就不能是水，牛不懂抽象思考，所以它不懂什麼叫窮變通的道理！

由此可知摘主不懂易經，卜筮也不等於易經，前者只是借用易卦的符號系統，跟易經真正的系統有差異，這你不會不知吧！

習字在易的原意就是鳥學飛加緊重複鼓動翅膀，小過卦大象就是坎卦，所以卦爻辭多出現飛鳥，而明夷卦明入地中有小過之象，故初九于飛，垂其翼，六二夷其左股皆與飛鳥有關。習當然是學習的意思，習坎的習字有重覆和習性之意，當然也和學習有關。這有什麼好辯駁的？不要不讀經用想當然耳去臆測好嗎？學易經跟懂卜卦是兩回事好嗎！

摘主已經告知習這個字在易經中，不做學解！不管是習坎還是不習无不利，都不解成學！

腦筋要懂變通！一直執著在學，強詞奪理，無助理解易經！

是你強辭奪理，自以為是吧！

我突然想到很久以前在五術時事區，也有人嗆我孚字不做信解，然後在討論區對我吵，後來傳私訊跟我道歉說他錯了，希望你別步他後塵，但其實我也不在乎。因為懂不懂易理，幾句話你就漏餡了。也許你自認很會卜卦解卦，但對易經的理解，還真的差很多呀！

易經不難，難在於文義在歲月中，而改其原貌，致使後人以已改變的意思去解！於是本來一句十分簡單的話，被解成莫名其妙！

易經原本就是一本卜筮的書，後來孔子加以衍生而成為一部修身養性的哲學思想！

所以不能因為孔子的演釋，而誤以為文王是在做道德書！

至於周朝是否相信算命？當然是！這至少從商朝傳承下來的！商朝君王武乙為了抵抗神權，還做了許多事情！這種算命的風氣，影響中國數千年之久，怎麼不可能影響到周文王呢！

用你的話來打臉你

易經的卜筮，和摘主現在說的卜筮，根本就是不同系統，難道易經作者是穿越劇的主角，他會納甲筮法所以易就等於卜筮，這太好笑了啦！笑話不要鬧成這樣好嗎？

易是卜筮之書，沒錯，但所謂的卜筮是演繹卦爻辭，不是五行生尅，而且易經就是最早的天文，大衍之術就是從結合曆法而演繹出來的，不要真正的根源不懂，東拼西湊拿後面的東西來偷換概念，喧賓奪主。不懂也沒關係，藏拙謙虛一點，這樣自以為是，實在難看呀！

仁者見之謂之仁，智者見之之謂智，百姓日用而不知，是故君子之道鮮矣！

易經的語言就是理、象、數，義涵就是易、簡、不易之理，它是象徵，象徵一旦定型就死了，沒有辦法再演化下去了，所以它一定是抽象的，可以適應各種不同情境去演繹。所以易通天文和自然，包括數象理，而人事遵循易理，也代表道德，彼此並沒矛盾。

大人者，與天地合其時，與日月合其明，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，況於人乎，況於鬼神乎？

所以有了道德就否定自然變化法則，這是迂腐；同樣道理，以為易就是卜卦而沒有深刻萬事萬物變化的道理，這是井蛙之見！

你不是在斷章取義吧！
摘主所說的卜筮之書，沒說易經的卜筮與後來的六爻卦是一樣的吧！

古代所用的卜筮之法，現今並不流行，更無五行之說！

用摘主沒說的話，來反駁摘主，這實在是⋯

那你要說什麼？看清楚我表達重點，易理本來就是象數的學問，而它可應用在人事的道德上，所以你說的和我有何不同？

摘主的話有那麼玄嗎？

很簡單，最初周文王被囚，在百般無聊之下，研究易經！當時易只有卦與卦名，文王創卦辭，以定吉凶！所以卦辭本就只有吉凶而已！孔子看文王的易經，特加演繹成修身養性，於是易經就有了哲學上的解釋！但是文王當初並無此想法！依此類推，卦辭當然就不能超越吉凶的範圍，如果要加以衍生，並非不可，但是與文王當初的意思就不同！不能自己衍生的意思說成文王的原意！

跟你說話還真累啊！

補充說明：爻辭是周公所繫，補文王卦辭所缺，也是定吉凶！

是你自己搞不清楚本文的題旨吧！

易經非文王孔子一家之言，本來就是古人集眾智的累積。文王演 64 卦爻辭也是根據易經的基本原理，不是他首創的，他只是按照脈絡推演下來，易者易也，簡也，不易也，蘊含宇宙萬物的理型，不是像你很狹隘地以為就是卦爻辭吉凶悔吝而己！

初率其辭而揆其方，既有典藏，苟非其人，道不虛行。（說卦傳）

所以你中心立極不懂，盲套吉凶，根本就不懂易理，有易理才有卦理，有卦理才有吉凶。《繫辭》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」吉凶在陰陽對待反覆變遷中產生，在文王以前早就存在，他只是憑他的體會，將之演繹到 64 卦的吉凶悔吝中，但孔子也告訴你:唯變所適，不可為典要，然後你今天卻在這裡硬扯易理跟數理無關？真是迂腐！

這是你第二次斷章取義了！

請回頭看看摘主的文章，哪裡有說易理跟數理無關？

摘主只說直方大不會是幾何學，因為古人不懂。不懂的人，不會寫他不懂的東西。

你一直要誤導別人說，幾何學就是數理。真是天大的笑話。

就此一句，就知道你根本不知道易經的數理是甚麼。難道你要說易經的數理有微積分嗎？

就算古人不懂幾何學（摘主斷章取義，古人不見得不懂，是你自以為不懂)，但古人發現了窮究事物變化之理，亦不脫幾何學之範疇。還有你一開始就扎稻草人，我明明說是數學，你偏偏偷換成幾何學，就算是這樣你的邏輯還是不通。古人也許是不知道有幾何之體例，但不代表他們胸中沒有融合幾何學一以貫之之理，理型說和經驗主義的差別你懂嗎？從上面你一貫留言不分虛實之辨的程度來看，你顯然不懂，硬要表現自己很懂，其實是很無知，臉一直湊過來讓我打，我其實不會客氣的！

易理我上面寫了很多，但你一句都接不住，只會自說自話，還要大言不慚嗎？

洛書暗合勾股弦定理，連畢氏都知道的幾何和數理型態，古人有可能不知嗎？洛書夠早了吧，自以為是，莫此為甚！

九章算術注序

昔在庖犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作九九之術，以合六爻之變。暨於黃帝神而化之，引而伸之，於是建曆紀，恊律呂，用稽道原，然後兩儀四象精微之氣可得而效焉。記稱「隸首作數」，其詳未之聞也。按周公制禮而有九數，九數之流，則《九章》是矣。往者暴秦焚書，經術散壞。自時厥後，漢北平侯張蒼、大司農中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘，各稱刪補。故校其目則與古或異，而所論者多近語也。

徽幼習《九章》，長再詳覽。觀陰陽之割裂，總算術之根源，探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注。事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本幹知，發其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過半矣。且算在六藝，古者以賓興賢能，教習國子。雖曰九數，其能窮纖入微，探測無方。至於以法相傳，亦猶規矩度量可得而共，非特難為也。當今好之者寡，故世雖多通才達學，而未必能綜於此耳。

《周官‧大司徒》職，夏至日中立八尺之表，其景尺有五寸，謂之地中。說云，南戴日下萬五千里。夫云爾者，以術推之。按《九章》立四表望遠及因木望山之術，皆端旁互見，無有超邈若斯之類。然則蒼等為術猶未足以博盡羣數也。徽尋九數有重差之名，原其指趣乃所以施於此也。凡望極高、測絕深而兼知其遠者必用重差、句股，則必以重差為率，故曰重差也。立兩表於洛陽之城，令高八尺。南北各盡平地，同日度其正中之時，以景差為法，表高乘表間，實，實如法而一。所得加表高，即日去地也。以南表之景乘表間為實，實如法而一，即為從南表至南戴日下也。以南戴日下及日去地為句、股，為之求弦，即日去人也。以徑寸之筩南望日，日滿筩空，則定筩之長短以為股率，以筩徑為句率，日去人之數為大股，大股之句即日徑也。雖夫圓穹之象猶曰可度，又況泰山之高與江海之廣哉。徽以為今之史籍且略舉天地之物，考論厥數，載之於志，以闡世術之美。輒造《重差》，并為注解，以究古人之意，綴於《句股》之下。度高者重表，測深者累矩，孤離者三望，離而又旁求者四望。觸類而長之，則雖幽遐詭伏，靡所不入。博物君子，詳而覽焉。（晉劉徽序）

再扯易跟數理無關呀！牛是真的不懂人類的智慧～

是你見風轉舵吧！

不是在另外一篇你看到的。還是你看到別篇文章？要不要把你看到那篇文章給大家瞧瞧？究竟那篇文章寫的是幾何還是數學？
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2116960#Post2116960

你是那一隻眼睛看到我在那篇文章有留言了，我看不看那篇文章跟我在這篇文章說易理也通數理概念有什麼關係，不要稻草人扎的那麼明目張膽，那篇文章說什麼跟我這篇文章說什麼，請你分清楚兩者差異，不要自己腦筋不清楚，邏輯不通還要別人幫你澄清！

至於口口聲聲說習字不當學來解，顯露出摘主的易學程度只有幼稚園程度，讓我開始可憐你，也真難為你了，我千不該萬不該對牛彈琴了！

相信你也拿不出來那篇文章，因為直方大能跟數學扯一點點關係的，也只有幾何學。摘主也相信你也說不出來是哪個數學！微積分？代數？三角函數？哪個都不可能古代人就已經會的！

至於不習无不利，那是你的死穴！摘主留到最後在說！

直方大的數學，這是易學小學程度就知道的常識，你只有幼稚園程度，當然不會懂。坤卦是生化宮，倍增市場學的概念就從這邊來，坤通巽，所以說巽利市三倍就是直方大的複製模式來得到市場獲利。

古人不會?是你不懂吧！不要牽拖到古人身上～

你這頭貴州來的驢子，對易經的學理來說，根本什麼都不會，少虛張聲勢了。

其實看到「直方大，不習無不利，明明就是道德，怎麼會是數學」的說法

我看到就等於你臆測我看到嗎？這是蘇軾說的莫之見而臆之，盲人摸到大象，自己在心裡臆測形象，就是不知道自己完全搞錯。

拿別篇文章來這邊跟我鬼打牆，摘主還真的委實是個天才。

不是你看見，為什麼文章說看到？是你自己寫的，也不是別人強迫你的，反倒說是摘主臆測的。現在你是要全盤否認就是了！連數學都不用，易經數理也不管，通通都不是你說的？對不對？

如果自己講的話都不承認，算不算不學無術呢？



根據清大術研所王懷權教授所著：數學發展史，歷史中有紀載最早幾何學在古希臘，大約是西元前600年左右，相當我國東周春秋戰國時代。易經是在西元前一千多年前，所以一千多年前的古人都知道甚麼？不學無術！

只會砲嘴，你可以改名叫嘴砲摘主了，不再奉陪

被問到啞口無言了！

要知道，世界上所有的學問，都是前人辛苦研究而來的。我們都只是站在前人研究所得，再加以衍生而已。世界上沒有一個學問，橫空問世，毫無前人的累積的。

數學也是如此。我們今天可以很簡單的說，正方形啊！直角啊！可是要發展出這些觀念，可是經過歷千年的研究才得以成形的。

即使伏羲氏還是神農氏等，大都是古人歷數代研究而來，以虛擬一人代表而已。我們今天得以享受成果的，皆是前人辛苦的研究。你以為自盤古開天，人類就知道方形直角了嗎？沒有人做研究麼？就算是最簡單數字的系統，也是一直到西元前三百多年前才正式完備的，不是人類一開始就有的。

不想談卦理只會嘴砲的人，我只能視之為透明人，發文留言討論只是要交流，不是要筆戰，對那些被我看破不值得討論的人，他們的觀點對我而言不會有半點價值，所以他們再說什麼，都跟我無關了～

在此分享李鼎祚的周易集解之觀點

李鼎祚 《周易集解》

六二，直方大。

荀爽曰：大者，陽也。二應五，五下動之，則應陽出，直布陽於四方。

不習无不利。

荀爽曰：物唱乃和，不敢先有所習。陽之所唱，從而和之，无不利也。

干寶曰：陰氣在二，六月之時，自遯來也。陰出地上，佐陽成物，臣道也，妻道也。臣之事君，妻之事夫，義成者也。臣貴其直，義尚其方，地體其大，故曰直方大。士該九德，然後可以從王事；女躬四教，然後可以配君子。道成於我，而用之於彼。不方以仕學為政，不方以嫁學為婦。故曰不習无不利也。

《象》曰：六二之動，直以方也。

《九家易》曰：謂陽下動，應之，則直而行，布陽氣，動於四方也。

不習无不利，地道光也。

干寶曰：女德光於夫，士德光於國也。

清 李道平 周易集解篡疏

在兩千多年前 孔子就對易經 述而不作
而今有狂妄者 竟可想怎說就怎說 說了還善變又不承認
果然蝨子蟲也

上九，同人于郊，无悔。《象》曰：同人于郊，志未得也。

《算經十書》是指中國漢、唐時期遺留下來的十部重要數學書籍的一個總稱。明初嚴恭在《通源算法》稱之為「十經」，明末程大位《算法統宗》稱之為「十書」。清代戴震校勘，交親家曲阜孔繼涵在1777年刻印的微波榭本最早採用《算經十書》這個統稱。近代，1963年錢寶琮校點的《算經十書》包括《周髀算經》（簡稱《周髀》）、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《張邱建算經》、《五曹算經》、《五經算術》、《緝古算經》，附錄《數術記遺》、《夏侯陽算經》。1998年郭書春，劉純校點的《算經十書》，次序依照錢寶琮校點本。這十部書雖不能概括中國漢唐時期的全部數學知識，但是從中可以看到很多中國古代先賢的理論成就。

二
你玩筮策嗎?
就是大衍占啦。

什麼是幾何學?
幾何學是『空間』 與 『移動』 的學問。
『空間』 指的是具體或抽象的圖形, 甚至是整個宇宙空間的構造。
『移動』 則是這些空間的表現, 例如: 平移、 旋轉、 對稱、 波動等等。
因此, 幾何學是真實與抽象的運算方法。
在具體的空間、 時間和運動等的領域裡，為了丈量與計算宇宙星球的運轉速度與距離人類發明了數學。
我們的古聖先賢稱:句股弦。
洋人稱:幾何學。(英語：Geometry，古希臘語：γεωμετρία）簡稱幾何。

(請參閱御纂周易折中卷二十一啟蒙附論)

說古人不懂數學和幾何學就說易經不能用幾何學詮釋的人，根本就是缺乏理解前人智慧的文化，這種人我已經不想浪費時間對牛彈琴了。

大衍占也是數學，曆法。

洛書暗合勾股弦之數，這不是幾何嗎？還有這會只是巧合嗎？有些人沒文化又沒好奇心，不去理解其中的奧妙，還自以為是到處炫耀自己的無知。

你是不是得了失憶症？

明明否認說幾何學，即使洛書有「暗合」勾股弦，又與你何干？

更何況這種牽強的講法，根本就不足信！

就跟韓國人說孔子是韓國人一樣，自我陶醉，自我催眠而已！

原來真相是嘴砲摘主不懂幾何學，連我女兒八年級都懂的勾股弦和幾何學有什麼關係，他都鴨子聽雷，怪不得會以為古人不懂幾何學，因為他根本不知道幾何學是什麼！

知道砲嘴摘主無知，貼一段文字給你啟蒙:

約西元前一世紀的《周髀算經》相傳畢氏定理是商代由商高發現的, 全書第一節就記載著一個名叫商高的人, 對周公講了這樣一段話： 「折矩以為勾廣三, 股修四, 徑隅五。 既方其外, 半之一矩, 得成三四五。 兩矩共長二十有五, 是謂積矩。」 這段話毫無疑問是在談論畢氏定理, 而周公大約生活在西元前 11 世紀, 商高既和周公談話, 當然是周公的同時代人, 這就比畢達哥拉斯早了數百年, 所以商高理應獲得畢氏定理的榮譽。 故又有稱為商高定理, 明確記載了周公後人陳子敘述的畢氏定理公式： 「若求邪至日者, 以日下為勾, 日高為股, 勾股各自乘, 並而開方除之, 得邪至日」

https://web.math.sinica.edu.tw/mathmedia/HTMLarticle18.jsp?mID=42308

洛書句股圖都貼出來了，不知道同大師你是否明白這個圖在表現什麼呢？
這個圖是老陰數合句股法。(還有另一圖是老陽數合法喔)
要如何從筮法衍過揲之數 ? 掛扐之數 ?
還有它的線條為什麼要這樣來裁分呢 ?是暗藏什麼玄機呢？


別問我知不知道，我什麼都忘了，又犯了老人痴呆症。
我只知道肚子餓了就吃飯，渴了就泡茶喝，累了就睡覺，無聊呢就上網下下棋，輸了棋就上來D網看看打嘴泡。

三勾四股五弦

九勾十二股十五弦（3倍）

二十七勾三十六股四十五弦（再3倍）

八十一勾一百零八股一百三十五弦（又3倍）

洛書數合勾股弦數，不要跟我說古人不懂幾何，開髀算經有記載商高跟周公對談勾股弦，不夠的話河洛精蘊還有，我會再貼文一則。今人不要數理不明扯古人不懂幾何學！

另外，參天兩地而倚數，即～

天道乘參：1*3=3,3*3=9,9*3=27,7*2=21;3-9-7-1為天道順時針旋轉
地道乘貮：2*2=4,4*2=8,8*2=16,6*2=12;4-8-6-2為地道逆時針旋轉

同人大師：
是你抄寫有誤？
還是書本刊印錯誤呢？


參天兩地而倚數，即～
陽者徑一圍三，陰者徑一圍四。（根源）

徑一者，為太極，為天一。為⋯⋯⋯怎麼又忘了。


我說有誤的是這個：
天道乘參：1*3=3,3*3=9,9*3=27,7*2=21;3-9-7-1為天道順時針旋轉
地道乘貮：2*2=4,4*2=8,8*2=16,6*2=12;4-8-6-2為地道逆時針旋轉

恕小弟愚昧，不知何處有誤

以洛書數配伏犧卦，三九七一為離乾坎坤（四正卦），四八六二為兌震艮巽（四隅卦）

供餐



陽始於一，惟孤陰不生，獨陽不長，一不能成其大用，取以三代一

參天兩地合五，陰陽四象搭配三才，合十二宮之象

同人大師：
你實在太可愛了，我說有誤的是這個：
為天道順時針旋轉
為地道逆時針旋轉

書上說：
陽數以三左旋
陰數以二右旋
是為參天兩地而倚數
（請參閱你貼的：《河洛精蘊•參天兩地而倚數說》）

其他我又忘了，等我想起來再說哦。
因為從天一講到地十，光用講的三天也講不完，把它忘了就省事許多。

我說你可愛呀
是因為現在的政治局勢阿，忌諱談論甚麼順時鐘逆時鐘之類的話題，學易者應有所警惕。

哈，原來如此

天道左旋 :
人立於地球上，面向北極星，觀七星二十八星宿，天體向左旋轉。(逆時鐘)

地道右旋 :
人立於地球上，面向北極星，天體向左旋轉。
實則地球在自轉，地球右旋。(順時鐘)

故陽順，陰逆。
非順時鐘為陽，逆時鐘為陰。
順逆時鐘的時分秒針均以地球自轉為效仿。

易曰:「在天成象，在地成形，變化見矣。」
易經的道理，是根據天文的觀察，地球物理及生物的自然衍生而來，
總言之是根據宇宙自然定律中的變化觀察而來。

說的沒錯，我原來只是想在洛書九宮數字旋轉，所以執著其順逆。其實日纒和月建也就是地支六合，就是結合天道和地道的兩套系統。天道左旋，地道右旋，自是沒錯，黃道座標和地平座標系統也是一種陰陽動靜反覆變遷的相互對待，天地之道包含其中。

繫辭相關的觀念應該是數往者順，知來者逆，易所以逆數也。從過去推測現在比較簡單，要推測未來就比較難了；以這樣的觀念來說，就是陰順陽逆了。XD

你想聽簡單容易明白的？
還是說複雜不容易懂的？

若要聽複雜不容易懂的，先要瞭解《河圖》天一至地十，數的陰陽概念與變化。
瞭解了《河圖》，《洛書》就容易明白。先後天卦的排列組合變化自然貫通。

當然啦
還有更簡潔的方法，就是先看懂你手上的這本《河洛精蘊》。
這真的是一本好書，只可惜易學基礎不夠扎實的只能認識字當故事書看而已。
（清代木刻本翻印的幾個古文字，普通字典還真的查不到。）

不認識《河圖》，《洛書》、先後天卦、卦數只能知其然而不知所以然矣。

這本書我有兩本，一本沒句讀，一本有，這是師門介紹一定要看的書。像洛書為何配先天卦，河圖配後天卦，這本書都有交待的很清楚。

摘錄我以前在網誌寫的文章

http://www.lifeparty.idv.tw/blog/archives/195

「河出圖，洛出書，聖人則之」（《易經．繫辭上》），河圖洛書相傳為《易經》之源。河圖之數為「天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。」（宋．朱熹，《易學啟蒙》），一至五為生數，六至十則為成數。

聖人如何則圖畫卦呢？乾卦為老陽中之陽卦，當配河圖四周成數最高者為九；兌卦為老陽中之陰卦，當配河圖四周生數最高者為四；離卦為少陰中之陰卦，當配河圖四周生數次高者為三；震卦為少陰中之陽卦，當配河圖四周成數之次高者為八；巽卦為少陽中之陰卦，當配河圖四周生數之次低者為二；坎卦為少陽中之陽卦，當配河圖四周成數之次低者為七；艮卦為老陰中之陽卦，當配成數之最低者為六；坤卦為老陰中之陰卦，當配生數之最低者為一。

由上面的說明，相信不難發現，河圖的橫列的九四三八為陽儀，縱列的二七六一則為陰儀。我們畫一個三乘三的方格，在方陣中央填上五，把陽儀的數字九四三八從方陣頂端的中央以逆時針順序排列，把陰儀的數子二七六一從方陣頂端的右側以順時針順序排列，就變成了洛書了，也就是一般人所說的九宮格或魔術方陣，洛書圖形及數字方陣如下所示。

洛書
4 9 2
3 5 7
8 1 6

這個洛書展現出無比的數字的奧妙，如眾所週知的，不管是方陣的縱横斜，兩端數字加起來都等於 10，加上中五成一直線，其和皆為 15。但其奧妙不止於此，方陣的縱橫斜兩端的數字各乘上中五，然後相加其和皆為 50，與河圖中央 5，10 之積相同，也就是《易經．繫辭上》所言之大衍之數五十的卜卦方式，但實際上是蘊含中國古代陰陽合曆的奧妙所在。雖然在現代，我們的生活脫離不了數字，但其實在古代 3000 多年前，中華民族的祖先就已經在用數字在表達這世界了（百度百科，〈大衍之數五十〉）。

《易學啟蒙》源自《御纂周易折中》裡的卷19卷20卷21。
《河洛精蘊》的卷1至卷4大致引用《易學啟蒙》，余則穿插引用。
所以《易學啟蒙》的易學基礎講的更細膩。

《御纂周易折中》則以邵子的《皇極經世書》為主要內容作註解論點。

這些書不是看個數十遍就能懂，以我自己來說，都看了最少也二三十年了，很多地方都還沒明白，師兄弟姐妹們也都仍組讀書會繼續研究探討學習。

有時間應該會看一下河洛卷五講的卦變，再來和周易變通解對照一下

村夫兄,我搬桌子和椅子過來了,來聽您的教學了!

元利師兄祺安：
愚夫這會又犯了老人痴呆症了，瘋言瘋語自不在話下，您得點播點播，愚夫方知東南西北。

村夫兄,早安!

我沒什麼在讀書,上面您提到的書名都是重量級的書,光看到書名有"御纂"二字,就知道這不是一般的易學書籍了!至少這可是有被官方認證的,皇帝有親覽過的書耶!
您既然看了皇家易學有三十多年,或多或少都會有一些讀書心得,您願意分享出來自是
易友之福呀!您可別再東南西北了,您得點撥點撥才是,愚鈍如我方知有上下呀!

再補易所以逆數之說，供餐

本來呀很想繼續說下去，可一本好好的《河洛精蘊》竟然讓他讀到旁門左道去了，錯解其義不說，更可憐的是，他竟用以天馬行空的意識去理解古籍。
原本想導正他的偏離，然他的學識已自滿，斯不可教也。
《易曰》：「匪我求童蒙」。慎誡不可亡。

師門就是這樣教的，師從潘養和、黃家騁、丁長青等師祖父，尤其以丁師，辨證先後天宋人之誤，其實在網路上，你們這些自許明門正派的也沒辦法好好的跟他辨明真理為何？為什麼相尅要配相生，相生配相尅，好好的六十四卦配納音六十甲子，為什麼要用繁複的隔八生子還有特例，而不明用三藏一的簡單邏輯。這些讓我看到，所謂旁門左道的批評，也只是內心焦慮不知怎麼反駁歧見的狀態而已，那我們也只有呵呵一笑置之就可！

村夫兄,您指的"他"是指那一位呢?

都講那麼明了，也不用心照不宣了。

只是我好奇的是，說我錯解其義，但反而有人一直虛應故事，一再閃躱打游擊，感覺依老賣老。自以為是地下指導棋。

我也沒有什麼解河洛精蘊，只是引出相關的章節，那來的詮釋呀！其實我知道啦，有人從頭到尾就只是把自己的信仰藏起來，只是沒有明著講：不要提那個簾子後面，那個不能說出名字的人，他才是老大，這就是一切，其他人什麼也不是！唉呀，這不是超理智者慣常用的技倆嗎？很多事意識到不見得要說出來，如今明講了，還不就是門派之見嗎？把自以為是的信仰藏起來，就以為高人一等嗎？說出來也好，就不用再裝了～

難道貴派師門就是這樣教你們的？師從潘養和、黃家騁、丁長青等師祖父？
你要不要再回師門確認一下？

天道乘參
的〝天道〞指的是甚麼？
地道乘貮
的〝地道〞指的又是甚麼？
出自何經典？請明確指出。

若無經典可查，豈不坐實了〝天馬行空〞派。

（能否順便問一下令師尊們，這阿拉伯數字中間是加？減？乘？除？的符號？還是這樣就可以含混帶過？比較好唬爛？）

元利師兄 :
這位子已被搶了!
您若要找位子坐，還有幕後藏鏡人的位子是空的。
慢了就不知道會被誰搶先了。

一生二，二生三，三生萬物。故一為天道，二為地道，但孤陰不生，獨陽不長，一不能成其大用，故取三以用九，二以用六，這就是說天地道之辨。

腦袋瓜子清楚的人都知道，沒有減號，那根本非運算符，而是表示順序的示意，目的為吹毛求疵嗎？說到根據，你的根據又在那？從頭到尾，東跳一句，西跳一句，老是喜歡沒頭沒尾，想顯示自己比別人懂嗎？我經典引用很多篇下來，你不用看也不用討論，就胡言亂語幾句就叫有根據嗎？你也太好笑了，真是自我膨脹！

不像某人，雖然只會三言兩語地沒頭沒尾地胡說一氣，還笑有引典的亂讀，我倒還是明白地引典，顯露其只會排斥不同見解之說。易注版本何其多，不是只有他讀過的才叫經典，我從來就討厭這種狹隘見解。

別轉題別扯淡就看你這個如何自圓其說。

懂就懂，不懂就不懂，知恥近乎勇。
你晒出來的書圖照片，我們就一張一張的解說，一句一句的講解，看誰在捧風，自我膨脹。

知恥近乎勇。

連最基礎的揲蓍起卦法都不懂得玩，還敢大言不慚的大談易數。

宋人論《易》者眾，以邵康節為最受人敬仰的代表。

看你如何自圓其說。

最受人景仰就不代表會出錯嗎？你先解釋為什麼洛書五行相尅配帝出乎震五行相生吧！連這都沒辦法思辨就代表你根本沒讀通河洛精蘊吧！只會在旁邊丟風涼話，看來你是自我膨脹過頭，我相信你根本上次就不是什麼喝醉酒，而是習慣不尊重別人，根本貢高我慢呀！是不是看人老實可欺就喜歡調侃別人呢？不想跟你一般見識還不行！

對啦，就你最懂，別人什麼都不懂。

但那麼簡單的道理，怎麼你就不懂呀，還要故意鷄蛋裡挑骨頭呢：



哦，原來你就是愛炫耀只有你的懂是懂，別人的懂就不懂，規定只能用你懂的方法表示，不這樣講就是錯的。就九宮格的順逆旋轉，非要弄什麼故弄玄虛，從九七一三的變換不是順轉，四八六二的變換不是逆轉，但它們確實是如此呈現數理現象呀，你否定有用嗎？

自己轉題說人轉題有用嗎？不是從頭到尾說自己記性不好，什麼都忘了，什麼都不知道，原來你這麼虛偽呀！我看是邪惡，只是想套我的知識又不用負責任，早就知道，不想說破而已！還得了便宜又賣乖嗎？

我不跟你噴嘴泡，別說我欺負你，就從你曬出來的圖片書籍有次序的談學問，別扯話題別抬槓，既要求知就要有不恥下問的精神，並且善於敢於向別人學習的精神，愚夫求學專攻天文時，就有兩位老師年紀都比我小，學問卻比我好，我尚能以尊師之禮放下身段謙卑的求學。人別太自滿，自滿只會錯失良機。

任誰都會有錯不足為奇，你敢把邵康節給批了，我尊重你的學識與膽識。
那你總該把邵康節的錯誤給列出來吧，並且更正錯誤，相信你會受人尊敬，反之則是狂妄自大且無知。

把你的課本曬出來，按部就班一題一題講，別用天馬行空的跳躍法逃避與推卸，愚夫必會給你答案。

既然曬出文章來了，就把回應誰的文章名稱給列出來，別把名稱刪了，把名稱列出來以示言論負責的態度。也可避免牛G盜馬懶，亂打煙霧彈。

我動作太慢,竟然首位學生椅被人搶去坐了,沒關係啦~~聽村夫兄的課,是不錯的!
坐在那裡都沒關係的!

WOW! 想不到還有幕後藏鏡人的位子耶~~

原來想找學生呀，我根本懶得理你。

不知道是誰，沒清楚別人根據的理，就用人身攻擊批評別人是卦棍。這種行為，我就不用引出文章了吧！因為要跟你生氣，我可沒那麼傻，反正你的水準就是那樣。還有只會成天比誰比較厲害，誰比較有名，這種人說什麼有才學，我看要看這種人表演還不如好好地睡大頭覺還比較有效益。

這個質疑你回答不出來的，因為不是不知道怎麼回就是答案讓人噴飯，能回答早就回答出來了，才不會一直繞圈圈不敢回答。

你呀！還不就是呈現螣蛇兄弟的性格而已！

好好的人不當，偏偏喜歡對號入座當〝卦棍〞，沒人跟你搶，你留著慢慢用。

自己的行為不敢面對，只會耍嘴皮有用嗎？對噢，我也只看你只會耍嘴皮子而已，對你要求再多，也是難為你而已！知道我為什麼沒回應你的道歉嗎？因為我早就直覺到，你根本無誠意，只是裝出一份謙讓而已，我還在觀察，果然狐狸尾巴馬上就露出來了！說穿了，還不是沒辦法容納不一樣的觀念，又好為人師，簡直笑話！

不懂厚德載物之德，沒有容人雅量，還喜歡大言不慚評論不習無不利，但你根本不懂呀，從你的行為就看的清清楚楚！

還明可明咧，自以為有創意，其實貽笑大方，不想吐你槽而已！

恭喜你通過了不要臉的驗證考驗，俗話說給臉不要臉，正是你目前標準的正確流程表現，那可不事一般人能勝任的。
你也真的太厲害又可愛ㄋㄟ，狂妄自大又自負的本性，讓你輕鬆搶得了〝卦棍〞的名號，那可真所謂開天闢地以來的天下第一人耶。

〝卦棍〞讓你帶回師們，你那些師父師兄姊弟妹們，肯定會為你鳴鐘擂鼓開山門吹號角，列隊鳴炮舞獅舞龍開宴席的大肆慶祝，這種光宗耀祖的驕傲與榮耀集歸你一身，你也太不簡單了。

再次恭喜你獨得〝卦棍〞的名號。

恭喜 恭喜
恭喜 恭喜

恭喜你通過了不要臉的驗證考驗，俗話說給臉不要臉，正是你目前標準的正確流程表現，那可不事一般人能勝任的。
你也真的太厲害又可愛ㄋㄟ，狂妄自大又自負的本性，讓你輕鬆搶得了〝說不過人就人身攻擊〞的名號，那可真所謂開天闢地以來的天下第一人耶。

〝說不過人就人身攻擊〞讓你帶回師們，你那些師父師兄姊弟妹們，還有你的元利師兄，肯定會為你鳴鐘擂鼓開山門吹號角，列隊鳴炮舞獅舞龍開宴席的大肆慶祝，這種光宗耀祖的驕傲與榮耀集歸你一身，你也太不簡單了。

再次恭喜你獨得〝說不過人就人身攻擊〞的名號。

恭喜 恭喜
恭喜 恭喜