(1)如定气与平气法之异，吴明烜就不知其所以然。对于南怀仁批评回历一岁有两春分、两秋分的批评，他只能强解为存在黄道赤道两种之别。黄一农：《清初天主教与回教天文家间的争斗》。

(2)关于闰月设置虽在传统上有无中气即为闰月的说法，但双方各采平气和定气法注历，片面以一方规则为据判别对方谬误并不合理。而昼夜时刻双方各采百刻与九十六刻制，在躔度定义上双方也差别甚大。而南怀仁对于这些差别有意无意的加以混淆，以此凸显西法之优越与旧法之差误。

(3) 黄一农以为可能是官员们缺乏严谨的科学素养且对南怀仁有所偏袒。黄一农：《清初天主教与回教天文家间的争斗》。


(4)西法用定气法，回回法沿袭中法传统的平气法。王锡阐在其著作《晓庵新法》序言中对二法不同引致的差异有精到的评论：“二分者，春秋平气之中；二正者，日道南北之中也。《大统》以平气授人时，以盈缩定日躔，法非谬也。西人既用定气，则分正为一，因讥中历节气差至二日。夫中历岁差数强，盈缩过多，恶得无差。然二日之异，乃分至殊科，非不知日行之脁肭而至误也。”王锡阐《晓庵新法》序。


其实以上有太多争议议


其道理


南怀仁根于不懂甲子历法内涵


当然你可以采用你的认为来算八字

俺们这些只是墨守成规老家伙