律呂是訂立曆法的根本
聽你在亂說 那訂立曆法不需要觀測天象了
你實驗給我看看
依照科學法則 現在用過去的實驗方法下去做 也要能成功 才算是真的
查資料如下:
1.候氣(HouQi)是古代天文學家自漢代以來就進行的定期實驗,屬於中國古人對宇宙的終極問題之探究,涉及到了天人合一的思想。候氣實驗的實驗實踐本身具有一定的科學精神,但其試圖驗證的理論和得到效果卻更像是一種迷信。
2.候氣實驗,將一房間密封,其中放置木案數張,每一聲律各占一張,按聲律從低到高由內向外擺放,將葭莩灰填於管內。每到一個節氣,相應律管中的灰就被吹動。被氣吹動者散,被人或風吹動者聚。這是一種試圖追求校訂日曆和音律的實驗。
3.候氣實驗是天人感應宇宙論體系下對宇宙間最基本的物質"氣"的研究, 也是試圖解決天文律歷中最根本的問題, 即節氣的確定。 中國古人認為「同類相聚」,「同氣相求」,「同聲相應」,以為這樣就可以透過律管噴灰來得到測定日曆的方法,其實與他們的宇宙觀息息相關。
4.南懷仁在其《不得已辨》一書中,即嘗逐條反駁楊光先對西法所提出的質疑,其中對候氣之事,他說「葭管飛灰,不可以測驗節氣,人人知之,特光先未之知也」,為此,他並「約舉四端以明之」:
一、春分之日,太陽正交赤道之日也,萬國同是此日,故萬國同日皆可以測驗。飛灰候氣,全係地氣,地氣有冷、熱、乾、濕之不同,萬國有不同之地氣,無不一之春分也。
二、每年太陽一交赤道,便為春分,則春分萬年如一,永不改變。若地氣至春分時,各國每年改變不同,設欲以地氣測春分,則春分年年不同矣。
三、春分只有一日,春分前後幾日,地氣乾濕冷熱,大概相同,難以分別,況春分等節氣,只在本日一刻之間,本日自朝至暮,地氣亦大概如一,又難以分別,何可就地氣以測定春分在某日某時刻乎。
四、地氣依乎地勢,或傍山,或近江湖,常有變換。又有風雨雲霧,皆能變易地氣。春分之日,全憑太陽交赤道度,距地甚遠,與地何涉?豈可以多變之地氣,測驗不變之春分也。
觀察南懷仁這段文字,可以看出他批評候氣的角度,完全是站在一科學理性的立場,他認為地氣隨地點的不同會有冷熱乾濕的差別,且地氣多變,故無法從而訂定節氣的時刻。