rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ, vedanā aniccā, saññā aniccā, saṅkhārā aniccā, viññāṇaṃ aniccaṃ. Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati. Nibbindaṃ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.‘ Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā ’ ti pajānātī ’’ ti.
這段經文是上座部巴利藏經的相應部第22卷第12經。
經文的意思大概是這樣：比丘們!色無常，受想行識無常。比丘們!如此觀察時，多聞聖地子厭離於色受想行識。厭離者離欲，離欲者有解脫智。他知道：生已盡，梵行已立，應作已作，不再有其他的如此(不再受生)
在北傳的阿含經與南傳的尼科耶中有許多這樣的經文，一直在說一個觀法，就是內觀五蘊，六入的無常。以此則能親證無我，而至煩惱永盡的涅槃狀態。換句話說，雖然佛只有一位，但是與佛陀樣有斷煩惱能力的阿羅漢，則絕對不只一位ㄜ。因為佛陀已經無私地教授了弟子修習的方法。
涅槃沒有名額的限制，只要休息內觀得法，則能夠親見三法印，煩惱永盡。