>>1.為何要自立 他只是做自己 不是說要超越

如果超越，
而且發現佛的說法有誤，當然要自立一派
免得別人被誤導啊～

>>2.佛陀的法 不一定全對或適應任何人 哲學這種事並非科學 是有多種角度的 所以我說 有這種的得道 (儒家也是道之一) 而且更能使人生無虛活 所以更能盛行

佛也沒說他的法每個人都要學
而且
他對在家人和出家人的要求也不一樣

>>禪那與四念住修行是正確的仍可保留 它確實能使人清醒 但捨棄人生天性與遯世乞食不作為 這點就不一定正確 還可能有礙社會發展

佛沒有要在家人隱世不出啊～
事實上也不可能要求的

>>3.佛法並非原創 你應該知道 是建立在當時哲學門派上 佛教也被改來改去與被印度驅逐 基本上後人如克里希納穆提也並非全然認同佛教修法 所以沒有超不超越

佛法不是哲學
然後他的發現「無我」
是有別於，甚至推翻之前的梵我論的

沒有人說一定要所有人都信佛才對啊？
在佛世，有人要皈依佛陀
他還勸說，不要馬上決定，
要對方回去思考七天再決定
佛本人都這個態度了
佛法會有這種想法嗎？
想想看吧～

至於佛法的沿革
我想現在台灣流傳的北傳佛法
是離原始的阿含佛法滿多了
這也是沒辦法的事

>>4.佛法會強烈想遁世 與印度窮困頹廢與階級制應該有關 一般人活著幾乎無尊嚴

沒有喔，佛法沒有一定要遁世
他有分出在家和出家的教眾就很清楚了
而是當時印度
就有追求精神成就者
乞食修行的傳統


>>5.你應該知道很多人為了修行得道 捨棄父母與妻與子 (學釋迦) 只因為這種虛無之事 對很多相關人是種害

每個人的追尋都有他自己認為的價值
用你的價值，來評斷他人價值是虛無
其實也只是不同價值的矛盾而已


>>再強調一次 輪迴解脫只是種假設 歷史上所有的佛法阿羅漢或得道者未必真的解脫了 只是修為遠比一般人高 但這些得道人所思所為在另一種門派哲學來看就可能錯誤 比如儒家與道家聖者思想根本不同 偏向太積極與太消極都是互看角度 莊子常批孔子 學道人皆知

你可以假設解脫是虛假的
但那就是你的想法罷了

至於阿羅漢有沒有解脫煩惱
我想有修到的人自知自證

你要不要相信
那是你的自由
宗教或信仰上的選擇
本來就很個人

至於消極積極，
也都是不同價值觀的比對而已
賺錢求名利才是積極
不去服膺社會既有框架就是消極？
我認為那是見仁見智的事

出家人的確對於社會的那套框架消極
但對自己真理上的追求，那就很積極了
只是她積極的地方
跟你認同的方向不同而已



>>所以為了虛無之目標遯世 修無慾 (網路上看過南傳派頭陀修者為了能[[[[無慾苦修]]]]) 不一定是正確的 歐陽修王安石就曾經勸禪宗佛子還俗

無慾不是修出來的
能修出來的都是造作，是無法滅苦的

中國傳統士大夫
全部都是儒家體系訓練出來的人
當然不會同意佛法的觀點
這很自然啊～

>>我是看到噹哥等人有這種停在成型的得道者印象 我認為不對而已 非針對帖主 有得罪請見諒

對不對是對你而言而已

自己能得到身心的安頓和滿足才是重點
他們自己覺得好就好

我很少去說別人信仰或價值對或錯
我認為
只要不對別人造成妨礙
其實沒有人有什麼立場，去評判他人的對錯的