夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。可不通乎？又曰：治不法天之紀、地之理，則災害至矣。又曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。由是觀之，不知運氣而為醫，欲其無失者鮮矣。茲將《內經》運氣要語，編成歌訣，並列圖於前，使學人一覽即明其大綱旨要之所在，然後遍求全經精義，庶乎有得云。

無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有天地氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。

太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無物之謂也。蓋極大極虛，無聲無臭之中，具有極大極至之理氣焉。理氣未分，而混沌者，太虛也。太虛曰無極者，是主太虛流行之氣中主宰之理而言也。太虛曰太極者，是主太虛主宰之理中流行之氣而言也。故周子曰：無極而太極者，亦是以極無而推極有也。蓋極無中無是而非理，極有中無是而非氣。不以極無之理而推極有之氣，何以知有是氣也。不以極有之氣，而推極無之理，何以知有是理也。是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。有是理則有是氣，有是氣則有是理，名雖有二，其實則一，本無有無、一二、先後之可言也。乘氣動靜生陰陽者，謂太極乘氣機之動而生陽，乘氣機之靜而生陰，即周子曰：太極動而生陽，靜而生陰之謂也。然不曰無極動而生陽，靜而生陰，而曰太極動而生陽，靜而生陰者，蓋以無極專主乎理，言理無動靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動靜故也。陰陽之分為天地者，謂陰陽流行，相生不已，積陽之清者為天，積陰之濁者為地。故周子曰：分明分陽，兩儀立焉也。未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。已有天地形寓氣者，謂已有天地，而太虛之氣即已寓於天地之形也。是以天得之以資萬物之始，地得之以資萬物之生也。從形究氣曰陰陽者，陰陽即理中流行之氣也。即氣觀理曰太極者，太極即氣中主宰之理也。故周子曰：陰陽一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無極者是指理之極者而言也。

太極無動靜，動靜者氣機也，是以太極專主乎理言也。朱子曰：太極之有動靜，是天命之流行也，是以太極兼主乎氣言也。又曰：太虛者、本然之妙也。動靜者、所乘之機也。本然之妙即太極，指其本然主宰，是動是靜之妙之理也。所乘之機即動靜，指其天命流行，乘動乘靜之機之氣也。當根據朱子為是。

天地陰陽生五行，各一其質各一氣，質具於地氣行天，五行順布四時序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化萬物立。

天地既立，而陰陽即在天地之中，陽動而變，陰靜而合，生五行也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其質也。東方生木，木之氣風；南方生火，火之氣熱；中央生土，土之氣濕；西方生金，金之氣燥；北方生水，水之氣寒，是五行各一其氣也。在地曰木，在天曰風；在地曰火，在天曰熱；在地曰土，在天曰濕；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在天曰寒，是五行質具於地，氣行於天也。木位東方，風氣布春；火位南方，熱氣布夏；土位中央四維，濕氣布長夏；金位西方，燥氣布秋；水位北方，寒氣布冬，是五氣順布四時之序也。即周子曰：陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。木生火，火生土，土生金，金生水，水複生木，是五行相生，主生養萬物者也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木複克土，是五行相克，主殺害萬物者也。相克則死，相制則生。木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所勝者也。然我之所勝之子，即我之所不勝者也。我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制則生化，則各恆其德，而生化萬物、無不具也。假如木亢太過，土受害矣，是我勝其我之所勝者也。土之子金，承而制焉，則我畏我之所不勝，自然承受乃制，制則生化矣。火亢太過，金受制矣，金之子水，承而制焉。土亢太過，水受制矣，水之子木，承而制焉。金亢太過，木受制矣，木之子火，承而制焉。水亢太過，火受制矣，火之子土，承而制焉。五行皆若此也。此所以相生而不害，相制而不克也。而生生化化，萬物立命之道，即在於是矣。此五行生克制化之理，不可不知者也。

醫明陰陽五行理，始曉天時民病情。五運五行五氣化，六氣天地陰陽生。火分君相氣熱暑，為合人之髒腑經。天乾起運地支氣，天五地六節制成。

學醫業者，必要明天地陰陽、五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。人皆知五運化自五行、五質、五氣也，而不知六氣化自天地陰陽、六質、六氣也。六質者，即經曰木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生、長、化、收、藏下應之也。六氣者，即經曰風、暑、濕、燥、寒、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之也。是以在地之火分為君火、相火；在天之氣分為熱氣、暑氣，為合人之五髒六腑，包絡十二經也。天於陰陽合而為五，故主五運。甲化陽土，合人之胃。己化陰土，合人之脾。乙化陰金，合人之肺。庚化陽金，合人大腸。丙化陽水，合人膀胱。辛化陰水，合人之腎。丁化陰木，合人之肝。壬化陽木，合人之膽。戊化陽火，合人小腸。癸化陰火，合人之心。相火屬陽者，合人三焦。相火屬陰者，合人包絡。此天干合人之五髒六腑十二經也。地支陰陽合而為六，故主六氣。子午主少陰君火，合人之心與小腸也。丑未主太陰濕土，合人之脾與胃也。寅申主少陽相火，合人之三焦包絡也。卯酉主陽明燥金，合人之肺與大腸也，辰戌主太陽寒水，合人之膀胱與腎也。巳亥主厥陰風木，合人之肝與膽也。此地支之合人之五髒六腑十二經也。天數五，而五陰、五陽，故為十干。地數六，而六陰、六陽，故為十二支。天干之五，必得地支之六以為節，地支之六，必得天干之五以為制，而後六甲成，歲氣備。故一歲中運，以七十二日五位分主之，六氣以六十日六步分主之也。

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。此以方位言天干所屬，配合髒腑，歲歲之常也。今以五運言天干所化，配合髒腑，年年之變，所以不同也。

肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通。此以流行言地支所屬，配合髒腑，日日之常也。今以六氣言地支所化，配合髒腑，年年之變，所以不同也。讀者審之。

五運五行御五位，五氣相生順令行。此是常今年不易，然有相得或逆從。運有太過不及理，人有虛實寒熱情。天時不和萬物病，民病合人髒腑生。

主運者，主營運四時之常令也。五行者，木、火、土、金、水也。五位者，東、南、中、西、北也。五氣者，風、暑、濕、燥、寒也。木御東方風氣，順布春令，是初之運也。火禦南方暑氣，順布夏令，是二之運也。土御中央四維濕氣，順布長夏之令，是三之運也。金御西方燥氣，順布秋令，是四之運也。水禦北方寒氣，順布冬令，是五之運也。

此是天以五為制，分五方主之，五運五氣相生，四時常令，年年相仍而不易也。然其中之氣化，有相得或不相得，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或逆天氣而從地氣。故運有太過不及、四時不和之理，人有髒腑經絡、虛實寒熱不同之情，始召外邪令化而生病也。天時不和，萬物皆病，而為民病者，亦必因其人髒腑不和而生也。

主氣六位同主運，顯明之右君位知。退行一步相火治，複行一步土治之，複行一步金氣治，複行一步水治之，複行一步木氣治，複行一步君治之。

主氣者，厥陰風木，主春初之氣也；少陰君火，主夏二之氣也；少陽相火，主盛夏三之氣也；太陰濕土，主長夏四之氣也；陽明燥金，主秋五之氣也；太陽寒水，主冬六之氣也。此是地以六為節，分六位主之。六氣相生，同主運五氣相生，四時之常令也。顯明者，正南之位，當君位也。而君火不在位治之，反退位於次，以相火代君火，司化則當知，即經云：少陰不司氣化之義也。正南客氣，司天之位也，司天之右，天之右間位也；在主氣為二之氣位，是少陰君火之位，主行夏令之氣也。故曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，乃客氣司天之位也；在主氣為三之氣位，是少陽相火之位，主行盛夏之令之氣也。不曰複行，而曰退行者，以臣對君之面，承命司化，不敢背行，故曰退行一步，即複行一步也。複行一步，土氣治之，乃客氣天之左間位也；在主氣為四之氣位，是太陰濕土之位，主行長夏令之氣也。複行一步，金氣治之，乃客氣地之右間位也；在主氣為五之氣位，是陽明燥金之位，主行秋令之氣也。複行一步，水氣治之，乃客氣在泉之位也；在主氣為六之氣位，是太陽寒水之位，主行冬令之氣也。複行一步，木氣治之，乃客氣地之左間位也；在主氣為初之氣位，是厥陰風木之位，主行春令之氣也。複行一步，君火治之，即前君火之位治之也。

五天蒼丹 玄素，天氣天干合化臨，甲己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客運，起以中運相生輪。陰少乙丁己辛癸，陽太甲丙戊庚壬。

五天者，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也； 天，天之色黃者也；玄天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。天氣者，蒼天之氣，木也；丹天之氣，火也；天之氣，土也；玄天之氣，水也；素天之氣，金也。天乾者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。古聖仰觀五天五氣，蒼天木氣下臨丁壬之方，故識丁壬合化而生木運也；丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而生火運也； 天土氣下臨甲己之方，故識甲己合化而生土運也；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運也；素天金氣下臨乙庚之方，故識乙庚合化而生金運也，此天氣天干合化，加臨主運五位之客運也。起以所化，統主本年中運為初運，五行相生，以次輪取。如甲己之年，土運統之，起初運。土生金為二運，金生水為三運，水生木為四運，木生火為五運。餘四運皆仿土運起之。乙、丁、己、辛、癸屬陰乾，為五陰年，主五少不及之運。甲、丙、戊、庚、壬屬陽乾，為五陽年，主五太太過之運也。

子午少陰君火天，陽明燥金應在泉。丑未太陰太陽治，寅申少陽厥陰聯。卯酉卻與子午倒，辰戌巳亥亦皆然。每歲天泉四間氣，上下分統各半年。

天乾起運，地支起氣。此言地之陰陽，正化、對化，加臨主氣，六位之客氣也。

如子午之歲，少陰君火治之，起司天也。陽明燥金在下，起在泉也。氣由下而升上，故以在下之陽明起之，陽明二陽，二陽生三陽，三陽太陽，故太陽寒水為客初氣，即地之左間也。三陽，陽極生一陰，一陰厥陰，故厥陰為客二氣，即天之右間也。一陰生二陰，二陰少陰，故少陰為客三氣，即司天之氣也。二陰生三陰，三陰太陰，故太陰為客四氣，即天之左間也。三陰陰極生一陽，一陽少陽，故少陽為客五氣，即地之右間也。一陽生二陽，二陽陽明，故陽明為客六氣，即在泉之氣也。丑未寅申之歲，皆仿此法起之。卯酉卻與子午倒換，辰戌卻與醜未倒換，巳亥卻與寅申倒換。謂卯酉之歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉；辰戌之歲，太陽寒水司天，太陰濕土在泉；巳亥之歲，厥陰風木司天，少陽相火在泉；彼此倒換也。每歲司天在泉左右四間氣者，即六氣分統上下，本年司天統主上半年，在泉統主下半年之統氣也。

大立雨驚春清穀，立滿芒夏小大暑，立處白秋寒霜立，小大冬小從頭數。初大二春十三日，三運芒種十日甫，四運處暑後七日，五運立冬四日主。

以六為節，謂以二十四氣六分分之，為六氣之六步也。地以五為制。謂以二十四氣五分分之，為五運之五位也。二十四氣，即大寒、立春、雨水、驚蟄，主初之氣也；春分、清明、穀雨、立夏，主二之氣也；小滿、芒種、夏至、小暑，主三之氣也；大暑、立秋、處暑、白露，主四之氣也；秋分、寒露、霜降、立冬，主五之氣也；小雪、大雪、冬至、小寒，主終之氣也。此主氣、客氣分主六步之時也。大寒起，至春分後十二日，主初運也。春分十三日起，至芒種後九日，主二運也。芒種十日起，至處暑後六日，主三運也。處暑七日起，至立冬後三日，主四運也。立冬四日起，至小寒末日，主五運也。此主運客運分主五位之時也。

我找黃帝內經和醫宗金鑑抄來貼過來~~費一些時間而已~~醫宗金鑑還沒抄完~~當然讀過~~醫方集解和本草備要~~汪昂所著~~這二本我經常看~~