以下摘自書籍"鑽石途徑：無可摧毀的純真"

內在工作的目的不是要幫你找工作、求偶或解決其它的世俗問題。社會有許多資源──學校、訓練計畫、專業機構──都可以支持一個人的外在生活，幫助一個人謀生和追求成就，但我們的內在工作絕不是要幫你謀生的。如果進行內在工作的過程中你的效率增加了，某些人生問題也獲得了解決，那其實是一種內在工作的附帶作用。它真正的作用是要提升我們的生命品質，為我們帶來更高的價值，諸如友善、溫柔、感恩、尊重、體恤、愛以及享受生命的能力。

　　不過當然，在學生面臨內在工作和關係的困境時，老師還是會盡其所能地幫助學生瞭解她的困難，但解決困難並不是我們的首要目的，也不該把它當成首要目的。我們探索眼前的情境為的是轉化生命品質；我們觀察自己的關係、工作和興趣，為的則是認清自己是怎樣的人，生活裡的真相是什麼，生命的品質究竟是什麼。解決生存問題，顯然不需要動用像內在工作這麼精細深刻的方式。

　　我們感興趣的是去發現一些方式，讓人活得更像個人。我們要尋找更深的價值、更細緻的生活方式，而這意味變得更像個人。人的本性是愛、溫柔、感恩以及有能力享受生命等等，因此內在工作就是要揭露我們最人性的部分。這些能力不是別人賦於你的，也不是從外面得來的，它們本是你的一部分。其實內在工作只是要把你的人性本質揭露給你看，讓你更能按照自己最深的本質來生活。當你理解和了悟了自己最核心的價值時，你的人生意義就改變了，而你的工作、關係、家庭也將改觀。你會從截然不同的角度來生活，雖然表面上看來你的生活並沒有起變化。



借由清明地檢視人格或自我，就能瞭解人的價值觀。一般人的生活方式或未發展之人的生活方式，往往是從人格或自我的角度在運作。

如果把人生看成一個圓圈，它大概可以劃分成兩個主要的元素：週邊與核心。這是比喻自我本質的一種巧妙的方式：圓圈的中心點就是所謂的自我感或"我"。當你說"我要做這個，我要做那個"的時候，你指的就是人格的核心部分，而不是整體人格。另外一個人格的元素則是圓圈的週邊，它代表一種單獨存在的個體感。因此核心部分是自我身份認同，週邊的部分則是我們的個體性。檢視一下你的經驗和生活方式，你會發現自我的確有這兩個面向：你要不是在考慮自己是誰、自己的身份認同是什麼，就是在考慮自己的界線在哪裡。你總覺得自己是個單獨存在的個體，而且你的某種特質造就了自己的身份認同。人格或自我就像是帶有某種色彩的個體，而且是有名字，有特性的。這兩個元素最膚淺的層次，就是名字帶給我們的身份感，以及長相賦予我們的獨特性。我們會護衛自己的名字與獨特性，因為這兩個元素是自我結構最主要的部分，它們構成了我們的經驗及靈魂的模式，而且是彼此糾結在一起的。

　　認為自己有一個獨特的身份，而且是從單一個體的角度在生活，乃是人格所有的問題、心理議題和誤解的主因，因為這兩種狀態根本不存在。它們是集體和個人想像力的產物。如果你永遠是從自我的核心在運作和自保，就會形成自我中心和自私傾向。你考慮的只有自己。如果是從週邊的部分來定義自己，那麼你考慮的就是自己的版圖有多大，以及它包含或排除了什麼，等等。

　　瞭解一個人的人格結構並不容易，我們必須下很多工夫，才能揭露人格的結構和幻覺的各種成分。這個過程需要不斷地探究，穿越接二連三的經驗，覺察這些經驗的不同層次，並且揭露各種情境的真相。這個過程中你會不斷地發現自我結構並不是真實存在的，你也會發現什麼才是真實的，而人格的結構根本是頭腦創造出來的。這樣的體悟可以轉化我們的生命。只有當我們真的按照這份體悟來生活，轉化才會出現。轉化自我感--認為有個"我"在那裡運作、論斷、選擇、排拒和接納--比轉化週邊的自我疆界感要容易一些。自我的活動就是那個核心部分的內在經驗：排拒、希望以及渴求的種種週期迴圈--它構成了核心部分的身份認同。對本體的了悟往往能揭露我們對這個核心部分的認同。當我們了悟到本體才是自己真實本質的那一刻，我們會突然覺得："這才是我，本體才是我真正的成分。"那時核心部分的地基就崩解了。在這之前我們會一直深信那個核心部分就是自己真正的身份。因此當本體顯現時，當我們了悟到本體的某個面向時，我們才突然發現："我原來是由別的東西構成的，我並不是這些瘋狂的活動。我不是這個不斷在接受、排拒，想要又不想要，不斷在恐懼和憤怒的東西。我的本質是另一種東西，譬如愛、和平與存在。"而這便是我們所謂自我了悟的過程。但是對本體的了悟並不能立即去除對自我的認同，關鍵在於一個人的我執到底有多嚴重。

　　從我們了悟自己真實本質的那一刻開始，對本體的探索之旅就展開了--這個旅程會讓我們愈來愈瞭解那個核心部分，繼而有能力消除它、換上我們真正的身份--也就是本體。