所謂<科學>，目前多指西方科學，
我想西方科學家曾接觸並對佛教理論思想有所了解者應是不多．
或許有朝一日量子力學家與其他科學家對所謂[因果律]研究更透徹之後，
就會發現與佛教之因緣果報不謀而合．

------以前自己也這麼認為
後來發現
對東方佛學思想有所認識的西方有識之士
數量質量已極為可觀
因東方近來有許多宗教家
將東方宗教
引介到西方

如玲木大拙的禪宗介紹
還有一位西方天主教神父
到了東方
為了了解當地風土民情
寫了一本給西方人看的佛學介紹
這本書經台大外文系主任推薦
還值得一看
美國甚至有佛學機構
設立獎項
表揚對佛學傳播到西方有所貢獻的西方人士

借由文化翻譯
中國上世紀引進西方的[現代化]
而如今
因全球暖化生態危機
西方再次藉由文化翻譯
引進東方思想的[古典化]
彌補西方本身對[自然]意識的缺乏
因東方思想和印地安傳統甚至非洲傳統
都有對土地自然的尊重
但用西方實事求是科學的態度
算是東西方一次大交流調和

從美國文藝復興的艾默生梭羅
法國浪漫時期的大文豪伏爾泰
至本世紀現代主義龐德翻譯孔子等
生態桂冠詩人史耐得翻譯孔子中國詩詞禪宗佛學經典
以及反戰的beat generation
其後的嬉皮
都受東方佛學相當影響
佛學智慧來自直觀的洞察
西方科學講究嚴謹實證
但科學越行
越和東方古典佛學交會
也是因此
量子力學和相對論這西方兩大突破性科學觀
雖哲學上仍未有最終定論
自己仍舊樂觀的寫於此了

也在此舉愛因斯坦之例
或許是西方科學家接觸東方佛教教較經典的例子

[現代西方科學之父愛因斯坦評論佛教說：

「未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」


愛因斯坦曾研究過《大藏經》、《易經》，在他的日記裡曾三次提到《易經》，並寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。」 ]



我想看書也是需要過濾一下，
我們可以說有些人有些書籍認為龐大的佛教思想只有[慈悲]可取（或者類似如此），
但深入學習的佛教徒明白知曉事實並非如此，
不但不因此受到扭曲影響，
有機會的話甚至可以對於那些因為誤解.淺解或無知而形成的論述加以辨正．

------其實版上言論
若是自己看的閒書
便隻字未提
所寫下的
都還算是目前世上還算有共識可經公評的中西學者學術著作
但就像自己文中提醒自己的
[一切見解都是偏見
只有更包容不同意見的偏見]
時空變遷
觀點便會有不足有偏差
不合時宜
所以每種觀點的結論應該都為眾人或未來開放
因此也謝謝您的不同觀點



人們在日常生活中確實時常執著與習慣於一些煩惱苦難而未自覺，困於其中．
有時心中靈光一閃，隨即又被雜念妄想淹沒．
有時得遇明師教誨，卻又疑而不信,視而不見．

（這好像也是[自願]．不過如果說是被煩惱苦難[所迫],[所障礙]大約也是可以．）



還是不能說成什麼<佛的生命中若無地獄界的考驗，佛也會陷入安逸>
何況詳見佛陀生平，
也沒見到什麼<佛的生命中因有地獄界的考驗才沒陷入安逸>或<佛的生命中因無地獄界的考驗而陷入安逸>之類的．

這句<佛的生命中若無地獄界的考驗，佛也會陷入安逸>不知到底從哪裡來,真的蠻不倫不類的．

如果是你個人認為如此，那就只是你個人認為如此．
如果是藉由"拿佛陀來當例子"以強調自我見解的正當性正確性，
此舉甚為不宜，凡夫眾生不知佛道境界就別胡言亂寫．
如果你說你已知已悟佛道境界或哪個人寫了哪本書說已知已悟佛道境界，
那我也無話可說．


從另一角度來言：
若有人說<劉德華的生命中若無地獄界的考驗，劉德華也會陷入安逸>，
我就會很想問你認識劉德華嗎,你和劉德華很熟嗎.........


我贊同＜一念不同，境界便不同＞，
不過仍然認為[十界互具][一念三千]含義深奧，
以參考佛門大德開示解說來建立正確見解並增進更深廣的瞭解為宜．