＞傳統宗教有兵將有沖犯，如果直接將這些擱置不理，豈不更不敬？

「傳統宗教有兵將、有沖犯」？請問這句話是誰告訴您的？
依您前文推測，您目前最了不起，應該只是在自家宅中，安個神像、拜個祖先吧？！
還是您能通靈，能代天行事，調動兵將、役使天地鬼神辦事？
否則，傳統宗教中的天兵、天將，也是領天的薪水吧，怎會要你給回扣？否則會讓你有沖犯？

傳統宗教也是在默默教化世人，明白三綱五倫、四維八德吧，
像是兄友弟恭、父慈子孝等，或是忠義廉潔等，做人的基本道理，
怎麼會讓您有若不敬神，會被沖犯的想法？

＞孝敬的方式若執著於[形式]，而不因時制宜，那必定會難以生根，
＞否則為何說以前台灣的喪葬習俗，落後日本三十年？
＞只是請人五子哭墓，電子花車，何敬之有？

形式，是方法的統稱，會有因人、因地、因時、因事、因物等來制宜，
「諸法無法」、「法如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀」，想必閣下曾經聽過。

「以前台灣的喪葬習俗」，那應該是「以前」的事吧？！
請問您是從事「殯葬業」嗎？否則往昔的喪葬習俗，咱們的政府也不斷地教化人民了，不是嗎？
落後何國若干年，請問：關我們什麼事嗎？
聽說日本有許多ＡＶ女優，難道您也要因為這樣，而群起效法之心嗎？
昔日知識不普及，人民素質普遍低落，使用今日看來不解的祭祀方式，今日不是也被捨棄了嗎？

＞神明廳後不能住年輕夫妻，這我懂得，但神明廳後不能住女性與孕婦或做月子的女性，就是性別歧視了？
＞法華經都說龍女能成佛了。

請問，您家的神明告訴您，廳後不能住年輕夫妻嗎？否則您怎麼會慬得？
「不能住女性、與孕婦、或做月子的女性？」不知是哪位神明告訴您，他有這個禁忌？

佛教說「諸法無常」，道教說「清淨、無為」，
宗教的修持，講究修真、悟空，就是在看清本性，明白事理，不要執著，隨順因緣，
怎麼會有這些說法，讓您心中要起「性別歧視」的疑惑呢？

＞美國諾貝爾文學獎得主亞瑟米勒在[煉獄]，說的就是祖先之罪，清教徒的嚴苛形式，造成宗教迫害的屠殺。

您提的這本書我沒有看過，ＧＯＯＧＬＤ了一下，簡單貼出找到的資訊：
『
米勒1953年創作的《煉獄》因反對美國的極右翼麥卡錫主義被譽為「美國戲劇的良心」...

麥卡錫主義是在1950年代初，由美國參議員約瑟夫·麥卡錫煽起的美國全國性反共「十字軍運動」。
他任職參議員期間，大肆渲染共產黨侵入政府和輿論界，促使成立「非美調查委員會」，在文藝界和政府部門煽動人們互相揭發，許多著名人士受到迫害和懷疑...
』

感覺上可能是有點類似中國的「文化大革命」，煽動人們互相揭發對方的不是，導致有紅五類、黑五類等分別，
不知，這樣的活動，會您提及的「祖先之罪」有什麼關係？

至於您提及的宗教迫害屠殺，請問您要不要去看看西方的文章，
看看那些十字軍東征，或是猶太教、或是美國的南北戰爭等，殺害異教徒的行為，是不是很普遍？！

＞祖先的習俗如果以不合時宜，就是要有大智慧者去包容傳統與現代兩者，而不是傳統與現代仇視，

敬奉祖先，皆看用心，並不是看誰燒的紙錢多、準備的大魚大肉多，誰就是有心，
有心敬祖，雙手合十也是真心，一柱清香，也達天廳，搞到「傳統與現代仇視」？不知您的「大智慧」在哪裡？

＞如果傳統只是一味因循，那這社會的文化將會停滯不前

傳統絕對不是只有「一味因循」，所以，我們不可以「為了傳統而傳統」，
當然我們也不必「一味改革」視傳統為毒蛇猛獸，「為了改革而改革」，
總之，您覺得心安，那就去做吧，因為，那將是當下最適合您的一種作法。

＞孟子說義，難到孟子沒有因時制宜的彈性，

您提的孟子說義，大約是「孔曰成仁，孟云取義，唯其義盡，所以仁至。」這裡提的吧，
這句話後面還有四句「讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」
利用讀聖賢書得到大智慧，待人處事以無愧的心態來應對，請問：這樣的人，論事會不會有彈性？

＞孔子說慎終追遠，但孔子也不拿香燒金紙拜拜，
＞孔子甚至對向天祈禱視為迷信，說敬鬼神而[遠]之，難到孔子大逆不道？

請問，您的這些推論，都是您閱讀論語、詩經、或春秋後，得到的心得嗎？
世人總喜歡以「子不語怪力亂神」、「敬鬼神而遠之」等句子，來妄評孔子的立場。

推論別人的話之前，請先想想那是什麼樣的時空背景？在什麼地方，會有這樣的說法？

今人稱孔子當時為「春秋時期」，孔子原在魯國，後周遊列國，後再回魯國，
之後天下大亂，今人稱為「戰國時期」。

孔子在周遊列國時，也看到各國的人民，因為戰爭顛沛流離，連吃飽飯都成問題，
人民可能今天還安居樂業，幾天後部隊經過，該地就峰火連天，遍地屍骨，
請問在這樣的時空背景之下，孔子得以教化當地民眾，讓其明白「禮仁為美」嗎？

凡事過與不及都不好，所以今人才說要中庸，
「子不語怪力亂神」，請問我們是不是也要「聽其言、觀其行」後，才能來推論？
請問，不語怪力亂神的孔子，自己在廟堂之上，會不會禮敬天地？祭祀時會不會禮敬鬼神？
（當時中土沒有佛法）

＞孔孟為仁義和平周遊列國離鄉背景，無法在形式上做到[父母在不遠遊]，或許老師也因此將孔孟一字打死?

請注意，孔子、與孟子，是「不同朝代」的人，
孔子公元前552年10月9日誕生，公元前479年3月9日逝世。
孟子周烈王四年誕生（西元前372年），周赧王二十六年逝世（西元前289年）
所以，二人不可能，同時「為仁義和平，周遊列國、離鄉背景」。

至於您提的「父母在不遠遊」，並不是要人父母健在時，絕對不可以「出遠門」，
所以還有下一句「遊必有方」，就是萬一要出遠門時，要告知父母，讓父母知道自己的行蹤。
因為，當時是「民為輕」的時代，人民若是出遠門，極有可能會客死異鄉，
雙親若是年邁，子女又客死異鄉、不見屍骨，請問，在吃飯都有問題的窮困年代，
以您的大智慧來推斷，請問：這樣的雙親，「老有所終」的機率，是高？還是低呢？

＞難道現在習俗和清朝相同？和明朝相同？何唐朝相同？和漢朝相同？

中國的歷史，本來就是一部戰爭史，
中土與外族之間，不斷有戰爭，彼此爭鬥，勝者為王，敗者為寇，
清朝是滿人，習俗怎會與明、唐、漢等漢族相同呢？
而今說是五族融合，世界大同，先不提不同朝代、南方人與北方人的習俗，
就算是同一鄉里的人，只要不同姓、或來自不同地方，習俗恐怕也都有差異吧！

＞佛法說諸行無常，執於不變，執於形式，執於[有為]法，才是真正的虛妄

雖說「佛法說諸行無常，執於不變，執於形式，執於有為法，才是真正的虛妄」
佛法說諸行無常，請問：若是執於皆變，執於隨意，執於無為法，
這～又算不算，是另外一種形式的虛妄呢？
或者您要說，只有您認定的虛妄才是虛妄，您沒有認定的虛妄不是虛妄？

那～慈悲算不算虛妄？世上若只有慈悲是真？將慈悲發揮到極致，怎會有爛慈悲的說法？