所謂<科學>，目前多指西方科學，
我想西方科學家曾接觸並對佛教理論思想有所了解者應是不多．
或許有朝一日量子力學家與其他科學家對所謂[因果律]研究更透徹之後，
就會發現與佛教之因緣果報不謀而合．




我想看書也是需要過濾一下，
我們可以說有些人有些書籍認為龐大的佛教思想只有[慈悲]可取（或者類似如此），
但深入學習的佛教徒明白知曉事實並非如此，
不但不因此受到扭曲影響，
有機會的話甚至可以對於那些因為誤解.淺解或無知而形成的論述加以辨正．




人們在日常生活中確實時常執著與習慣於一些煩惱苦難而未自覺，困於其中．
有時心中靈光一閃，隨即又被雜念妄想淹沒．
有時得遇明師教誨，卻又疑而不信,視而不見．

（這好像也是[自願]．不過如果說是被煩惱苦難[所迫],[所障礙]大約也是可以．）



還是不能說成什麼<佛的生命中若無地獄界的考驗，佛也會陷入安逸>
何況詳見佛陀生平，
也沒見到什麼<佛的生命中因有地獄界的考驗才沒陷入安逸>或<佛的生命中因無地獄界的考驗而陷入安逸>之類的．

這句<佛的生命中若無地獄界的考驗，佛也會陷入安逸>不知到底從哪裡來,真的蠻不倫不類的．

如果是你個人認為如此，那就只是你個人認為如此．
如果是藉由"拿佛陀來當例子"以強調自我見解的正當性正確性，
此舉甚為不宜，凡夫眾生不知佛道境界就別胡言亂寫．
如果你說你已知已悟佛道境界或哪個人寫了哪本書說已知已悟佛道境界，
那我也無話可說．


從另一角度來言：
若有人說<劉德華的生命中若無地獄界的考驗，劉德華也會陷入安逸>，
我就會很想問你認識劉德華嗎,你和劉德華很熟嗎.........


我贊同＜一念不同，境界便不同＞，
不過仍然認為[十界互具][一念三千]含義深奧，
以參考佛門大德開示解說來建立正確見解並增進更深廣的瞭解為宜．