謝謝老師的回覆
1.對於民俗神祀方面的問題
的確是抱持求教的心態
我想首篇開文態度並無不妥

2.後來的回應
對自己有所涉獵之處
也的確是表達自己的看法

3.對於詢問事宜
而遭某仁兄辱罵
我直言以對
並無回以同樣辱罵言詞
也有說自己當時回應的態度
是以孔子的[以直報怨]
而不是耶穌的[遭打左臉 拿右臉回之]的鄉愿

這裡我的態度的確有三種轉折
也是因應三種情況的因事置宜
若只用一套標準苛責
為免有失公允了

對於老師說到古來許多習俗的問題
僅以孔子一言回復
[殷之於周禮
其損益可知]
從商朝到周朝
朝代更迭
禮俗的增減
是順天應時

如今在能源危機的現代
1.人口暴漲
2.科技的失控
以往的行為若此刻以同樣的方式為之
可能會招致相反的惡果

生態學說中第一原則
是[人口減量]
那麼若執於傳統[不孝有三 無後為大]
這樣的學說
豈不欺師滅祖?

另想補充的是
中華文化的傳統不單只儒家孔孟
還有道家老莊的自然之道
而儒道有些內涵是衝突的
如莊子在妻子過世之後
莊子鼓樂而高歌
旁人責備他不表達哀淒之情和形式
莊子卻說妻子已得到自由
不該為她歡心嗎
那麼老師也認為莊子愧對中華文化?

孔孟的文化觀
老子的自然論
莊子的超越論
都是中華文化的精深內涵
美國文藝復興時期的大文豪梭羅
受到莊子的影響
認為要維護自然只有兩原則
1.保存[荒野][wilderness]
2.[簡約 簡約][simplicity simplicity]

若真嚴格說來
佛教甚至是外來文化
佛教在早期傳入中國時
甚至和道教是衝突的
那麼用孔子的蠻夷論
信受佛教的人
也背棄傳統?

印度佛教似乎沒有燒紙的儀式
這已是佛教在中國混入道教和民間宗教習俗了
禪宗至今應也無這樣習俗
老實說
的確從小到大
自己都無燒紙錢
從佛典中也無看到這樣的規定
自己最常誦經回向
行[法供養]
其他財供養
我想眾生更需要
所以只捐給需要的慈善團體

文化內涵是那麼的矛盾複雜
與時俱變
單以某一學家觀點的隻字片言來指對方是錯的
往往只是[以己之長 攻其之短]的偏頗罷了
不得全觀

我們都是視野有限的
所以發文的目的是希望能聽聽不同看法
擴大彼此的視野
而不分對錯
[任何看法都是偏見
只有尋找能包容更多意見的偏見]
再次謝謝老師的不同觀點