西藏文化談(二十)：Dorje Shugden事件(上)

喇嘛教徒日常生活中最重要的工作之一就是巫術占卜。至今達賴喇嘛的重大政治決定都仍得靠占卜。其中最重要的巫師就是西藏“國立神棍” Nechung，它就是Dorje Shugden事件的起源。占卜的方法有很多種，有興趣的讀者可以去達賴喇嘛流亡政府的官方網頁，看看裏面的介紹：(www.tibet.com/Buddhism/divination.html)

---麵團占卜；---股子占卜；---念珠占卜； ---靴子占卜；---“隨機”占卜；---夢占卜；---火焰占卜；---酥油燈占卜；---鏡子占卜；---肩骨占卜；---聆聽占卜；等等，

當然那些“重要”的、“神秘”的占卜方法是不會在此網頁上公開的。十七世紀時，大權在握的五世達賴建立了“國立神棍”機構Nechung(中文有翻譯成“神諭寺”)，作爲他政府事務的顧問。Nechung神棍就是一個人，用“神靈附體”的方式傳達“神”的旨意。Nechung是一個單獨的寺院，神靈就“附體”在寺裏地位最高的喇嘛身上。Nechung寺內部的顔色絕大部分是黑色的，陰暗的牆上挂著奇怪的、據稱有魔力的武器。角落裏擺著剝制的野獸標本：虎、雪豹、貓頭鷹等。到處挂著兇神惡煞的圖像，一個被全西藏人都恐懼的幹皮所製成的面具印入來訪者的眼簾。Nechung寺的主要圖案還有人的肋骨。

占卜時先有歌唱、念咒、熏香等儀式，然後Nechung喇嘛就“神靈附體”了。此時他閉著雙眼，臉上肌肉顫動，臉色變爲黑紅，汗如雨下。然後在別的喇嘛幫助下，將一個四十公斤重的鐵帽子戴到他頭上，神棍開始狂舞起來，從他泛著白沫的嘴裏吐出含糊不清的字眼。這是一種所謂的“神語”，需要經過大喇嘛的翻譯才能知道“神”說了什麽。

附在Nechung喇嘛身上的“神”叫Pehar，但通常被請來附體的只是Pehar的助手Dorje Drakden，因爲Pehar的出現是那樣的暴虐，Nechung喇嘛甚至會有生命危險！Pehar手下一共有五個兇惡的“神”，合起來叫“守護輪”。幾百年來Pehar對西藏的政治有著重要的影響，我們來看看他到底是什麽樣子：Pehar有三個不同顔色的臉，頭戴竹笠，上有一金剛，它手上拿著弓箭、刀劍和鞭子，它的坐騎是雪獅子。Pehar的來源是藏北、青海，它是格薩爾王傳中魔鬼之國蒙古部落Hor的戰神。敦煌出土的文獻稱Hor爲“吃人肉的紅色魔鬼”，Hor的蒙古王曾來西藏殺掠，將格薩爾之妻搶走。通過一場血腥的戰鬥，Hor被格薩爾征服，Hor的主神Pehar被迫下毒誓服從格薩爾。格薩爾雖使Pehar無害，但真正驅使Pehar的卻是蓮花生(Padmasambhava)。傳說中，蓮花生用金剛杵點在Pehar頭上，用法術降服了它。從此Pehar就是喇嘛教 “衆神”中的一個了。Pehar的貢奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令幹苦活。900年後五世達賴將它遷到哲蚌寺附近的Nechung寺，並將它“提升”爲西藏“國立神棍”。因爲Pehar不願意記起它當年被格薩爾打敗的事，所以在哲蚌寺和其他任何Pehar到過的地方都不准念《格薩爾王傳》。那麽爲什麽是Pehar，這個西藏以前的兇惡敵手，來做西藏政府和達賴喇嘛的“高級參謀”？邏輯上應該是一個菩薩或者格薩爾王這樣的“民族英雄”才更合理呀！要回答這個問題，就得去看五世達賴時期的宗教情況：我們知道，五世達賴是借助蒙古衛拉特和碩特顧始汗的力量以取得西藏的政教大權。但是當時西藏的“民族力量”支援的卻是藏巴汗和Karmapa（葛瑪巴）。明白了這段歷史，就不會奇怪爲什麽五世達賴選Pehar做黃教政權的“高級參謀”，因爲Pehar的任務就是要馴服那些西藏的“民族力量”；另一方面五世達賴自己就出生於一個遠祖是Hor蒙古人的貴族家庭。Pehar雖然發了毒誓，但喇嘛認爲他有可能會有一天自毀誓言，反過來報復藏人。那時會發生什麽呢？Pehar曾對蓮花生說過：那時它會毀滅房屋和田地、西藏的兒童會挨餓直到發瘋、冰雹和蝗蟲會將所有的莊稼毀滅、強壯者會死光、只有羸弱者殘留下來、整個高原會陷入戰爭。Pehar會打斷喇嘛的冥想、剝奪他們的法力、把他們趕向自殺。男人會強姦自己的姐妹、智慧女會毒死大法師，然後逃奔異教徒之國。“我Pehar，寺廟佛塔和經文的主人，將會佔有所有處女的身體！”

在現實政治上Pehar所提的建議對西藏並不都是有利的，比如它給十三世達賴所提的建議：下令攻擊Younghusband所率領的英軍。

那麽今天西藏流亡政府的運作是怎樣的呢？當人們聽到達賴喇嘛口口聲聲“民主”“自由”“人權”，也許會以爲這種求籤問蔔的政治方式已不流行了。事實正相反！達蘭撒拉的政治決定仍然是依靠占星、問蔔、析夢、抽籤！每一個政治決定都要通過這些方式來解決，每一次都得去問那個兇惡的蒙古神Pehar！這種巫蔔的方法在最近幾年反而更多了，除了Nechung，還有三個神棍參與達賴政府決策，其中有一個來自西康區的年輕女子。達賴喇嘛自己怎麽看這個問題呢？他說：“有些“進步”的藏人問我爲什麽還用這種老方法取得資訊？原因很簡單，根據以往的經驗，占卜的結果總是正確的。我不僅相信鬼魂，我更相信各種各樣的鬼魂。其中有“國立神棍”Nechung，我們認爲它很精確，1000年來它沒有出過任何錯。”(來源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)(來源 瑞士報紙 Tagesanzeiger 1998.3.23)

達賴也不否認Pehar的暴虐：“它的兇狠形象就是它的守護作用。我和它的作用很相近，我從不對它鞠躬，它得給我鞠躬。”從這裏我們看到，不是人在決定西藏社會的政治決策，而是“神”。1987年9月4日，一個新的Nechung喇嘛在達蘭撒拉舉行了坐床儀式，在達賴喇嘛、西藏流亡政府成員以及流亡議會領袖面前，Nechung喇嘛“神靈附體”。兩個月以後，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府會議上“神靈附體”。以上我們可以看到，是什麽決定了西藏流亡政府的政治，不是民意代表，不是理性也不是議會多數，而是神棍巫術。