西藏文化談(十六)：壇城(Mandala)的原則

喇嘛教中的宇宙(Chakravala)有著一個壇城的形象。Mandala這個詞在梵文中是“圓圈”的意思，藏語中稱爲kyl-khor，意思是“中心和邊緣”。宇宙的中心就是神山Meru，邊緣是一個巨大的鐵輪。壇城有圓的、方的，有二維的也有三維的。但無論如何，“中心和邊緣”的原則必定存在。方形壇城的四面代表著東南西北四個方向，由中心和四方組成的壇城是一個彙集能量的地方。壇城是所謂“治”的象徵，“治”的反面就是“亂”。惡劣的天氣，身體的疾病、荒涼的土地、野蠻民族、異教徒之國等等，這些都是“亂”。通過建立一個壇城可以變“亂”爲“治”；也就是說，可以使風雪變晴天、可以治癒疾病、也可以佔領一個“亂”的國土，使野蠻民族變成信仰喇嘛教的順民。所以一個壇城幾乎可以代表所有真實的或意念中之物：人的軀體、一個寺廟、一座王宮、一座城市、一片大陸、一個念頭、一個幻景、一個政治結構。按照此一信仰，世界上的每一個事物，都是根據一個壇城的原始結構形象而塑造成的，這個結構人的肉眼看不到。比如說西藏就是一個壇城形象，以拉薩爲中心，雪山環繞四周。同樣拉薩也是一個壇城，以大昭寺爲中心。而大昭寺自己又是一個壇城，以主祭壇爲中心。西藏的政治結構也是一個壇城，以達賴喇嘛爲中心，其他大喇嘛環繞四周。壇城是喇嘛教修練者不可少的工具，它蘊含著世界上所有的“原理”。壇城也是做法的工具，用以呼喚鬼神。在這裏我想具體地講解一下《時輪經》的壇城，以便理解。

每個密宗經文的儀式上都有壇城，《時輪經》的壇城在複雜性和象徵意義上超過其他經文，可以說是喇嘛教壇城法術的頂峰。在傳授《時輪經》下七層灌頂儀式之前，必須建造一個極其複雜的壇城。建造壇城的人是專職的喇嘛，達賴喇嘛身邊的Namgyal學院就是專司此職的機構。建築材料基本上是彩砂，專職的喇嘛在幾天時間裏，將沙子堆到畫好的草圖上；這裏的每一條線、每一個圖形、每一個顔色都是有象徵意義的，都是經文上規定死的。此壇城的形象和意念中神山MERU頂上的宮殿相吻合，壇城的中心是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿。總共有722個“神”居於此壇城中，它們大多數是和時間有關的神，如季節之神、月份之神等等，其他還有元素之神、感覺之神、星座等。在中心的附近，時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的旁邊，是四冥想“佛”和它們的女伴，然後是衆“菩薩”。整個《時輪經》壇城由五重壇城組成，越近中心神力越大；它的整體結構是按照喇嘛教的宇宙觀念組建的，它就是宇宙的縮影。另一方面，壇城的整體結構和喇嘛教的人體結構也是相同的，它就是主持儀式大喇嘛的神秘軀體。壇城的最中心是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata，其他所有的神都是此一對放射成的化身。一個藍色的金剛(Vajra)代表Kalachakra，旁邊一個橙色的圓點代表Vishvamata；此二標誌之下是一層黃色的沙，代表末日之火Kalagni；再下是一層藍色的沙，代表末日之星Rahu(就是吞食日月的羅瘊星)。再下還有三層沙分別代表日、月和蓮花。Kalachakra和Vishvamata的周圍是八個彩色的蓮花，它們代表《時輪經》秘密灌頂中的“智慧女”，加上Kalachakra和Vishvamata身下最底層的蓮花和Vishvamata本身，一共是十名“智慧女”。這就是《時輪經》最深一層壇城，它的名字叫做“極樂壇城”。從最深層往外走，這層叫“大澈大悟的智慧壇城”；這裏有十六根柱子，將此層壇城分爲十六”個房間，它們象徵“空”的不同階段。在此層壇城裏放有十個花瓶，裏面裝有喇嘛教的“特殊物質” (我就不一一數了)；此十個花瓶也象徵著秘密灌頂中的十個“智慧女”，它同時也象徵者人體內的“十風”(Dasakaro Vasi)。再往外走到達“大澈大悟的知覺壇城”。這裏居住著“佛”和女伴。東方是Amoghasiddhi 和Locana “佛”；“佛”和女伴都以交合姿勢呈現在壇城中。再往外走到達“大澈大悟的語言壇城”；這裏有八個蓮花，每個蓮花有八瓣，它的象徵意義和最中心的壇城相近。再往外走到達“軀體壇城”；這裏有每天之神，共360個，在12個蓮花上呈現交合姿勢。此五層壇城之外有六個圈，第一個圈內畫著許多法寶的圖案，如* *、寶石、魔鏡等等；其後的五個圈象徵五元素：土、水、火、風、空間。第三和第四圈內是墳墓，以輪形爲象徵，這裏住著惡女魔和她們的同伴。第五圈是一個金剛練，第六圈是一火圈，象徵著末日之火。

如上所說，此圖案複雜的壇城由數名專職喇嘛所建成，主持儀式的大喇嘛並不一定參加建造。但在建造前主持儀式的大喇嘛必須念咒：“噢！戰無不勝的智慧之神Kalachakra，我給你鞠躬。大慈大悲的Kalachakra，我以愛心與慈悲爲我的弟子做此壇城，以作爲對你的尊敬和祭禮。噢！仁慈的Kalachakra，請來我的身旁。我作爲大喇嘛，做此壇城以清洗所有生靈的罪孽，所以請你協助我和我的弟子，在此壇城中顯靈吧。”然後喇嘛們檢查場地，這就是所謂的“清場”，除了念經念咒以外，還有以下這個重要儀式：如果壇城建在一個非喇嘛教的領地，喇嘛就必須先降服、毀滅本地非喇嘛教的神靈。一個喇嘛在意念中將自己化成惡魔Vajravega(也是Kalachakra的一個化身)。Vajravega是藍色的、有三個脖子二十四隻手、圍著一條虎皮裙、身上裝飾著毒蛇和骷髏頭，在它黑暗的心裏住著六十個兇神惡煞。當它一聲令下，這些魔鬼就從它的耳中、鼻孔中、眼睛中、嘴中、尿道中、肛門中，蜂湧而出。在喇嘛的意念中，這些惡魔將當地非喇嘛教的神靈抓起來，用鐵鈎鈎著，用鐵鏈拴著拉到場地上來，然後用十隻法術匕首(Phurbu)將這些異教的神釘死在地上。此時主持儀式的大喇嘛歡快地按順時針方向圍繞場地轉，同時遍撒一些物品和法水，參加儀式的其他喇嘛在意念中將場地想象成佈滿了金剛(Vajra)。然後主持儀式的大喇嘛走到場地中心坐下，面向東方，驕傲地宣佈：“我將在此地造一個和我想象中一樣的壇城！”這就是佔領土地的儀式。主持儀式的大喇嘛此時再次呼喚Vajravega，再一次清場，這時大喇嘛身上充滿了唳殺之氣，甚至從他的腳底板裏也冒出惡鬼來。場地上已經滿是保護壇城的喇嘛教的兇神惡煞，之後大喇嘛將不同的法器放在場地上。

上面曾提起過十個花瓶，此象徵著十智慧女的犧牲，由喇嘛高舉著，歡快地圍繞法桌轉動。整個壇城就將建在此法桌上。這時法桌上放著一個海螺，它象徵著時間女神Vishvamata，十個被犧牲的智慧女的能量將彙入Vishvamata身上。這時大喇嘛手持一金色的金剛，金剛上拴著一條線，線的另一端擺在大喇嘛的心口，大喇嘛將金剛用力點在海螺之上，象徵陽勝陰。之後有“拉線”儀式，喇嘛們拉五色之線，象徵五“佛”進據此土。經過長時間的念經念咒，畫壇城的工作正式開始，由中心向週邊，五天時間完成。完成以後喇嘛們圍繞著壇城跳儀式舞蹈，此舞就叫做“犧牲女人之舞”。

壇城在《時輪經》的下七級灌頂儀式中有重要作用，弟子必須在意念中按照壇城的指引塑造“神”的宮殿，他也必須在意念中塑造幾百個“神”的形象。此意念的修練和壇城的建造一樣，由中心向邊緣，這就是說，弟子首先在意念中塑造時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的交合形象，然後一步步向外，所有其他的“神”都是此原始一對“神”的光芒輻射。弟子意念最後到達最外圈的世界末日之火。在此過程中有一個奇怪的部分：在弟子意念塑造神殿的過程中，他突然想象從自己心中蹦出惡神Vajravega。Vajravega跳起來用長矛刺入時間之神Kalachakra的肚臍，然後將Kalachakra拉到弟子面前，消失入弟子心中。此一運作象徵羅瘊星吞日月，時間消失，修練者成爲宇宙之主。

灌頂儀式結束後，大喇嘛口念咒語，圍繞壇城轉，用手從壇城的不同部分取出幾顆沙粒，放入一個盤中，此象徵他將居住壇城的衆神取出並溶入自己心中，這樣他就吸取了漫長儀式中彙集的巨大能量。然後大喇嘛手持金剛杵，將壇城毀滅。衆喇嘛將余沙裝入花瓶，在一片咒語中將花瓶擡到一條河邊，將沙傾入河中，作爲給蛇神(Naga)的禮物。整個儀式到此並未完結，大喇嘛返回場地，將壇城留下的痕迹全數清除，再將釘在地上的十隻匕首取出。坐在清掃過的場地上，大喇嘛面向東方，一手持金剛杵，一手持鈴鐺，他現在是兩性之主、時間之主、宇宙之主。同時通過此儀式他又佔領了一塊異教之地。

對毀滅壇城，一般庸俗(掩蓋性的)解釋是：“爲了表現塵世的虛幻(空)”。但這種說法，完全是出自對密宗法術的無知。被毀滅的只是外在的壇城，而在喇嘛的意念中，通過此修練已使其吸取了更多的能量、佔領了更多的地方、意念中的壇城是越來越堅固了。這就是西藏喇嘛爲什麽在世界各地盡可能地多舉行此儀式的原因。

下一篇裏我將介紹十四世達賴所主持的《時輪經》灌頂儀式。