西藏文化談(十七)：十四世達賴的《時輪經》修練

達賴喇嘛是《時輪經》的最高法師，他就是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata陽陰合一的化身。通過前幾篇的介紹，我們現在理解《時輪經》修練的最終目的就是要産生一個最高“佛”(ADI BUDDHA)，在全世界建立喇嘛教的絕對統治，以世界末日之戰毀滅敵人。在此意義上我們來考查十四世達賴的《時輪經》活動，我們知道《時輪經》高層的八級灌頂是喇嘛教中極深的秘密，它們的舉行是從來不對外界透露的。另一方面，低層的七級灌頂則像一出大戲一般，由西藏喇嘛在世界各地大鳴大放地演出。據流亡藏人(以及西方喇嘛教信徒)的官方說法，《時輪經》灌頂儀式有“産生世界和平”的能力，所以要“盡可能多地舉行”。不管作爲一個現代人對此種儀式的看法如何，喇嘛教內部對此法術的威力是深信不疑的。我們來看十四世達賴自己怎麽說：“我在Bodhgaya、 Ladakh、 Lahoul-Spiti、 Arunachal Pradesh主持舉行了《時輪經》灌頂儀式，在這些聚會裏我感覺到西藏 “衆神”群體的存在，我感覺到他們來參加了儀式。”(來源 十四世達賴自述 Sehnsucht nach dem WesentlichenISBN 3-7701-2734-X, Freiburg)

西元1953年，十四世達賴第一次接受《時輪經》灌頂，主持大喇嘛是 Ling Rinpoche，他受到第幾級的灌頂？這是個秘密。此儀式使十四世達賴受到很大衝擊(生理上和心理上)，他立即坐關一個月。他從此認爲《時輪經》是極樂境界，決心要比他任何一個“前任”都更多地主持舉行《時輪經》灌頂。1954年，十四世達賴第一次主持《時輪經》灌頂，根據他自己透露：是應“一群俗家女性”的要求而舉行此種儀式的。如果大家瞭解那個年代西藏的社會狀況，不知道什麽樣的“俗家女性”能夠接近年輕的“活佛”，並且可以向他提出宗教上如此意義重大的要求？1956年和1957年十四世達賴再次在拉薩主持《時輪經》灌頂；1970年他主持了離開西藏以後的第一次《時輪經》灌頂。據他自稱在此前他有一個夢：“當我醒來時，我知道，我將在未來盡可能地多舉行此種儀式。在我的前生，我和《時輪經》有緊密的關係，這是緣份。”1981年夏天，就是藏曆鐵鳥(Geruda)年，十四世達賴第一次在亞洲之外公開舉行《時輪經》灌頂儀式。此次行動的時間、地點(Wiscosin USA)是根據喇嘛教的始祖蓮花生(Padmasambhava)當年的預測而定的。蓮花生在八世紀的預測：“當鐵鳥飛起，馬兒在輪子上滾動，“佛教”將進入紅人之國。”據說在儀式當中有一隻鷹抓著蛇在天空中飛過，參加儀式的人們認出它就是神鳥Geruda，陽性戰勝陰性(蛇)的象徵。此景被喇嘛教人士看做是喇嘛教將佔領西方的吉兆。這次在美國威斯康星州舉行的灌頂儀式大約有一千二百人參加。1985年《時輪經》灌頂儀式第一次在歐洲舉行(瑞士)，此次參加的人數達到六千。而在同一年於印度Bodhgaya（菩提伽耶）舉行的《時輪經》灌頂儀式共有三十萬人參加。如此一場大戲被流亡藏人稱爲“本世紀最大的佛教盛會” (Tibetan Review, Januar 1986) 。許多藏人越過中印邊界來參加，至少有五十人死在此儀式上。

到現在爲止，十四世達賴公開主持《時輪經》灌頂儀式不下二十五次，下面是儀式舉行的時間地點：

1954年，拉薩；1956年，拉薩；1957年，拉薩；1970年，印度達蘭薩拉(Dharamsala)；1971年，印度Bylakuppee；1971年，印度Bodhgaya；1976年，印度拉達克列城(Ladakh Leh)；1981年，美國威斯康辛；1983年，印度Derang；1983年，印度Lahoul&Spiti；1985年，瑞士Rikon；1985年，印度Bodhgaya；1988年，印度拉達克(Ladakh)Zanskar；1989年，美國洛杉磯；1990年，印度Sarnath；1991年，美國紐約；1992年，印度Kalpa；1993年，錫金甘托克(Sikkim Gangtok)；1995年，印度Mundgod；1995年，蒙古烏蘭巴托；1996年，澳大利亞悉尼；1996年，印度Tabo；1999年，美國Bloomington； 注：拉達克是克什米爾的一部分，現由印度佔領。

《時輪經》灌頂儀式不僅是十四世達賴宗教修練的最高核心，而且是他實施政治戰略最重要的法術。