AI算命大師
西藏文化談(十一)：時輪大法(KalachakraTantra)
四級秘密灌頂
七級低層灌頂的目的是“清潔”修練者，又稱“産生境界”。現在我要說的四級秘密灌頂是所謂的“完成境界”，它們是：8. 花瓶灌頂；9. 秘密灌頂；10. 智慧灌頂；11. 詞語灌頂；此階段的灌頂只有極少數的精英在極爲保密的情況下才能傳授。此階段的灌頂儀式中必須有一年輕女子參加，她的年紀必須是10、12、16或20歲。如果沒有“智慧女”參加，則修練者不可能達到“大澈大悟”。修練者與智慧女的性交合，是此灌頂儀式的核心內容。《時輪經》正文明白無誤地說明瞭這一點：“超自然的神力不是來自冥想或口念真言，也不是來自壇城和寶座，也不是來自化念佛祖，而是來自智慧女。” 【參照：注7.】、 (參閱Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen)
在《時輪經》的秘密灌頂儀式中，修練者必須吃五肉(狗肉、人肉…等)，喝五露(人血、精液、經血…等)【參照：注11.】。但喇嘛教給外人看的解釋是這樣描述的：大喇嘛在弟子的眼前舉起一個花瓶，花瓶內裝著白色液體。但實際上的過程卻是這樣的：弟子獻給大喇嘛一個十二歲的、 “無瑕的”女子，然後他請求灌頂並給大喇嘛唱一首讚歌。大喇嘛解去智慧女的衣物，撫摸她的乳房，然後大喇嘛要求弟子撫摸智慧女的乳房【參照：注12.】。花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隱語。(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
按照喇嘛教的說法，在看到裸體的智慧女後，弟子的精液從腦腔中流出，往下直至下體。此時他決不可以射精，那麽他就完成了第八級灌頂。【參照：注8.】
第九級灌頂按照隱語的描繪是這樣的：弟子蒙著眼，大喇嘛結合陰陽，將茶和酸奶混合的“仙露”給弟子嘗，使他體會極樂。但實際的景象卻是：弟子獻給大喇嘛貴重的衣物等貢獻品，然後他敬獻給大喇嘛一個年幼苗條的智慧女；大喇嘛令弟子蒙上眼睛，然後吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛爲智慧女唱讚歌，對她膜拜，崇拜她爲女神，然後和她交合。此一次大喇嘛射精，然後將“紅白混合的仙露”用一根象牙勺刮出，裝在人頭骨（Kapala、卡巴拉）裏。此時大喇嘛令弟子到面前來，揭開蒙眼之物，用手指沾“仙露”畫在弟子的舌頭上，說：“按照所有“佛祖”的教導，這就是你的聖餐！”弟子喜悅地答道：“今天我成功地誕生了，今天我的生命多富饒！今天我生在“佛祖”之家，現在我是“佛祖”的兒子！”此儀式表示弟子通過享受男精與女精的混合而達到了雄雌同體的地位。【參照：注13.】、 (參閱David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,Indian Buddhist and their Tibetan Successors, Boston 1987)
此儀式還有另一說法：弟子意念大師的“金剛”於自己的嘴中，品嘗大師白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的心輪部，産生極樂的感覺…。此灌頂之所以叫秘密灌頂是因爲弟子參享了上師的秘密(白色的Bodhicitta)。白色的Bodhicitta就是精液，在此儀式中大喇嘛將自己沾著精液的**放入弟子的嘴中。【參照：注13.】、(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
在第十級的所謂智慧灌頂中，弟子將受到更大誘惑的挑戰，“他必須看智慧女張開的雙腿間，他心中騰飛著性的火焰，轉化爲極樂的感覺。”然後大喇嘛將智慧女回送給弟子，並說：“噢！“大澈大悟”者，取此智慧女吧！讓她給你帶來歡樂！”要求弟子與智慧女交合，於是兩者行所謂的Yuganaddha，弟子此時絕不可以射精。弟子與智慧女有如下的對話：智慧女問：“我之愛，你喜歡吃我的糞便和尿液嗎？你能舔盡我**內的血迹嗎？”弟子答：“爲什麽我不愛呢？噢！母親，我要膜拜婦人，直到我大澈大悟…。”(參閱Dalai Lama I:selected works, Bridging the sutras and the Tantras, Ithaca 1985)
第十一級灌頂是在意念中進行的，此中牽涉到喇嘛對人體的學說太多，而此方面介紹起來篇幅太巨大，故此略去。
在下一篇裏我將介紹《時輪經》最高的四級秘密灌頂。
西藏文化談(十二)：時輪大法(KalachakraTantra)
四級最秘密灌頂
《時輪經》第十二到第十五級灌頂，是最高也是最秘密的灌頂儀式。這四級灌頂是“四級秘密灌頂”(8-11級)的重復，所以它們有著同樣的名字：12. 花瓶灌頂；13. 秘密灌頂；14. 智慧灌頂；15. 詞語灌頂；
不同之處在於，此四級最秘密灌頂中必須有十名智慧女參加。而這十名智慧女全部都必須由弟子獻給上師大喇嘛。但對於喇嘛和俗家人有不同的規定：如果弟子是俗家人，則此十名智慧女都必須是弟子的親屬(母親、妻子、女兒、嫂子等等)。如果弟子是喇嘛，按道理應同樣規定十名智慧女都必須是弟子的親屬，但由於喇嘛無家，所以他就可以買十個社會底層的女子來作智慧女，在儀式中這些智慧女以喇嘛的母親、妻子、女兒、侄女等名義出現。我們看到，這一規定極可能是將俗家人排除在高層灌頂之外。【參照：注5.】
當弟子將十名智慧女獻給上師大喇嘛之後，大喇嘛將一個智慧女回送給弟子作爲“妻子”【參照：注14.】。這時另外九個智慧女在儀式上是弟子的親屬，大喇嘛從其中選一個出來，她必須在12歲到20歲之間，已經來過經血，在儀式中她的稱號是Shabdavajra。大喇嘛首先撫摸Shabdavajra的首飾，然後將她的衣服脫去並擁抱她。此時其餘的十人則成環形圍繞站立，每個人的位置都有代表星體之象徵。他們裸體披發，九個智慧女都一手持死人骷髏頭骨，一手持刀斧。大喇嘛此時站立在圈(Chakra)中，先做一儀式舞蹈，然後與Shabdavajra交合。完後與第九級灌頂中一樣，大喇嘛將自己沾著精液的**放入弟子的嘴中【參照：注13.】。然後大喇嘛令弟子與Shabdavajra行法。這就是第十二級灌頂儀式。【參照：注14.】
在第十三級灌頂儀式中大喇嘛取弟子的“妻子”，將自己的* *放入她口中，弟子蒙眼站立一旁。大喇嘛吸吮她的Naranasika，Naranasika就是陰蒂。然後大喇嘛將自己的智慧女(象徵大喇嘛的妻子)交給弟子。【參照：注14.】
在第十四級灌頂儀式中，弟子首先和喇嘛贈與他的智慧女交合；然後他必須和每一個智慧女交合，每二十四分鐘換一個，從午夜直到太陽升起。不同于大喇嘛，弟子在交合中必須閉精，如果他做不到，他就得下地獄。但還有一個挽救的辦法，他必須用舌頭將灑出的精液收集起來。【參照：注9.】
第十五級灌頂儀式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌頂中吸取了“陰精”，達到了極樂的境界。此時他已經有了“大法王”的地位，這是由於在儀式中他體內能量的變換而達到的。
儀式完成後，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一條裙子。按照規定，智慧女可得到花果和一條哈達作爲紀念。
這最秘密的四級灌頂有個名稱，叫做“Ganachakra”，它是《時輪經》最秘密的部份。其他的經文也有相應的部份。Ganachakra應該在什麽地方舉行？按照西藏曆史學家Buston的建議：“自己家中一個隱蔽的、廢棄的房間、或者山上、洞穴中、荊棘深處的一個地方、大湖的岸上、焚屍場。”不適合的地方是：“貴族的起居室、國王的宮殿、寺院的花園。”按照Hevajra Tantra經文中對Ganachakra的要求：“典禮必須在墳場、深山裏或廢墟地舉行，總之要在人迹罕至的地方。要用人屍塊、虎皮、墳場的破布等做成九個座位。大法師在中間，智慧女環繞著他。”大喇嘛和他的智慧女形成一個活的壇城(Mandala)。智慧女的數目根據經文的不同而有異，少至八個，多達六十四個。後一個數位在現代人士看起來有點不切實際，但我們應該知道，以往的確有國王修練這些經文。儀式間的食品除了“五肉”“五露”外，《時輪經》還推薦：“唾液、鼻涕、眼淚、糞便、尿、人脂肪、骨髓、肝、膽、血、人皮、腸子。” 【參閱：注11.】最好的人肉來源是所謂的“七生者”，就是一個連續轉世七次的人，有著優良的質量：語音優美、眼睛漂亮、身體光潔、有七個影子、他有著大慈大悲的心靈；吃這樣一個人的肉會有魔術般的效果。密宗的修練者應該對這樣一個七生者膜拜，獻給他花朵，然後要求他拯救天下痛苦的生靈，七生者就會毫不猶豫地犧牲自己的生命。他的肉就可以被製成藥丸，吃此藥丸可以掌握“騰空術”。這樣的藥丸在今天的確仍有買賣，最具有魔力的是這位聖人心臟內的血和他的頭顱骨。
參考書籍：
Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999
四級秘密灌頂
七級低層灌頂的目的是“清潔”修練者，又稱“産生境界”。現在我要說的四級秘密灌頂是所謂的“完成境界”，它們是：8. 花瓶灌頂；9. 秘密灌頂；10. 智慧灌頂；11. 詞語灌頂；此階段的灌頂只有極少數的精英在極爲保密的情況下才能傳授。此階段的灌頂儀式中必須有一年輕女子參加，她的年紀必須是10、12、16或20歲。如果沒有“智慧女”參加，則修練者不可能達到“大澈大悟”。修練者與智慧女的性交合，是此灌頂儀式的核心內容。《時輪經》正文明白無誤地說明瞭這一點：“超自然的神力不是來自冥想或口念真言，也不是來自壇城和寶座，也不是來自化念佛祖，而是來自智慧女。” 【參照：注7.】、 (參閱Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen)
在《時輪經》的秘密灌頂儀式中，修練者必須吃五肉(狗肉、人肉…等)，喝五露(人血、精液、經血…等)【參照：注11.】。但喇嘛教給外人看的解釋是這樣描述的：大喇嘛在弟子的眼前舉起一個花瓶，花瓶內裝著白色液體。但實際上的過程卻是這樣的：弟子獻給大喇嘛一個十二歲的、 “無瑕的”女子，然後他請求灌頂並給大喇嘛唱一首讚歌。大喇嘛解去智慧女的衣物，撫摸她的乳房，然後大喇嘛要求弟子撫摸智慧女的乳房【參照：注12.】。花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隱語。(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
按照喇嘛教的說法，在看到裸體的智慧女後，弟子的精液從腦腔中流出，往下直至下體。此時他決不可以射精，那麽他就完成了第八級灌頂。【參照：注8.】
第九級灌頂按照隱語的描繪是這樣的：弟子蒙著眼，大喇嘛結合陰陽，將茶和酸奶混合的“仙露”給弟子嘗，使他體會極樂。但實際的景象卻是：弟子獻給大喇嘛貴重的衣物等貢獻品，然後他敬獻給大喇嘛一個年幼苗條的智慧女；大喇嘛令弟子蒙上眼睛，然後吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛爲智慧女唱讚歌，對她膜拜，崇拜她爲女神，然後和她交合。此一次大喇嘛射精，然後將“紅白混合的仙露”用一根象牙勺刮出，裝在人頭骨（Kapala、卡巴拉）裏。此時大喇嘛令弟子到面前來，揭開蒙眼之物，用手指沾“仙露”畫在弟子的舌頭上，說：“按照所有“佛祖”的教導，這就是你的聖餐！”弟子喜悅地答道：“今天我成功地誕生了，今天我的生命多富饒！今天我生在“佛祖”之家，現在我是“佛祖”的兒子！”此儀式表示弟子通過享受男精與女精的混合而達到了雄雌同體的地位。【參照：注13.】、 (參閱David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,Indian Buddhist and their Tibetan Successors, Boston 1987)
此儀式還有另一說法：弟子意念大師的“金剛”於自己的嘴中，品嘗大師白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的心輪部，産生極樂的感覺…。此灌頂之所以叫秘密灌頂是因爲弟子參享了上師的秘密(白色的Bodhicitta)。白色的Bodhicitta就是精液，在此儀式中大喇嘛將自己沾著精液的**放入弟子的嘴中。【參照：注13.】、(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
在第十級的所謂智慧灌頂中，弟子將受到更大誘惑的挑戰，“他必須看智慧女張開的雙腿間，他心中騰飛著性的火焰，轉化爲極樂的感覺。”然後大喇嘛將智慧女回送給弟子，並說：“噢！“大澈大悟”者，取此智慧女吧！讓她給你帶來歡樂！”要求弟子與智慧女交合，於是兩者行所謂的Yuganaddha，弟子此時絕不可以射精。弟子與智慧女有如下的對話：智慧女問：“我之愛，你喜歡吃我的糞便和尿液嗎？你能舔盡我**內的血迹嗎？”弟子答：“爲什麽我不愛呢？噢！母親，我要膜拜婦人，直到我大澈大悟…。”(參閱Dalai Lama I:selected works, Bridging the sutras and the Tantras, Ithaca 1985)
第十一級灌頂是在意念中進行的，此中牽涉到喇嘛對人體的學說太多，而此方面介紹起來篇幅太巨大，故此略去。
在下一篇裏我將介紹《時輪經》最高的四級秘密灌頂。
西藏文化談(十二)：時輪大法(KalachakraTantra)
四級最秘密灌頂
《時輪經》第十二到第十五級灌頂，是最高也是最秘密的灌頂儀式。這四級灌頂是“四級秘密灌頂”(8-11級)的重復，所以它們有著同樣的名字：12. 花瓶灌頂；13. 秘密灌頂；14. 智慧灌頂；15. 詞語灌頂；
不同之處在於，此四級最秘密灌頂中必須有十名智慧女參加。而這十名智慧女全部都必須由弟子獻給上師大喇嘛。但對於喇嘛和俗家人有不同的規定：如果弟子是俗家人，則此十名智慧女都必須是弟子的親屬(母親、妻子、女兒、嫂子等等)。如果弟子是喇嘛，按道理應同樣規定十名智慧女都必須是弟子的親屬，但由於喇嘛無家，所以他就可以買十個社會底層的女子來作智慧女，在儀式中這些智慧女以喇嘛的母親、妻子、女兒、侄女等名義出現。我們看到，這一規定極可能是將俗家人排除在高層灌頂之外。【參照：注5.】
當弟子將十名智慧女獻給上師大喇嘛之後，大喇嘛將一個智慧女回送給弟子作爲“妻子”【參照：注14.】。這時另外九個智慧女在儀式上是弟子的親屬，大喇嘛從其中選一個出來，她必須在12歲到20歲之間，已經來過經血，在儀式中她的稱號是Shabdavajra。大喇嘛首先撫摸Shabdavajra的首飾，然後將她的衣服脫去並擁抱她。此時其餘的十人則成環形圍繞站立，每個人的位置都有代表星體之象徵。他們裸體披發，九個智慧女都一手持死人骷髏頭骨，一手持刀斧。大喇嘛此時站立在圈(Chakra)中，先做一儀式舞蹈，然後與Shabdavajra交合。完後與第九級灌頂中一樣，大喇嘛將自己沾著精液的**放入弟子的嘴中【參照：注13.】。然後大喇嘛令弟子與Shabdavajra行法。這就是第十二級灌頂儀式。【參照：注14.】
在第十三級灌頂儀式中大喇嘛取弟子的“妻子”，將自己的* *放入她口中，弟子蒙眼站立一旁。大喇嘛吸吮她的Naranasika，Naranasika就是陰蒂。然後大喇嘛將自己的智慧女(象徵大喇嘛的妻子)交給弟子。【參照：注14.】
在第十四級灌頂儀式中，弟子首先和喇嘛贈與他的智慧女交合；然後他必須和每一個智慧女交合，每二十四分鐘換一個，從午夜直到太陽升起。不同于大喇嘛，弟子在交合中必須閉精，如果他做不到，他就得下地獄。但還有一個挽救的辦法，他必須用舌頭將灑出的精液收集起來。【參照：注9.】
第十五級灌頂儀式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌頂中吸取了“陰精”，達到了極樂的境界。此時他已經有了“大法王”的地位，這是由於在儀式中他體內能量的變換而達到的。
儀式完成後，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一條裙子。按照規定，智慧女可得到花果和一條哈達作爲紀念。
這最秘密的四級灌頂有個名稱，叫做“Ganachakra”，它是《時輪經》最秘密的部份。其他的經文也有相應的部份。Ganachakra應該在什麽地方舉行？按照西藏曆史學家Buston的建議：“自己家中一個隱蔽的、廢棄的房間、或者山上、洞穴中、荊棘深處的一個地方、大湖的岸上、焚屍場。”不適合的地方是：“貴族的起居室、國王的宮殿、寺院的花園。”按照Hevajra Tantra經文中對Ganachakra的要求：“典禮必須在墳場、深山裏或廢墟地舉行，總之要在人迹罕至的地方。要用人屍塊、虎皮、墳場的破布等做成九個座位。大法師在中間，智慧女環繞著他。”大喇嘛和他的智慧女形成一個活的壇城(Mandala)。智慧女的數目根據經文的不同而有異，少至八個，多達六十四個。後一個數位在現代人士看起來有點不切實際，但我們應該知道，以往的確有國王修練這些經文。儀式間的食品除了“五肉”“五露”外，《時輪經》還推薦：“唾液、鼻涕、眼淚、糞便、尿、人脂肪、骨髓、肝、膽、血、人皮、腸子。” 【參閱：注11.】最好的人肉來源是所謂的“七生者”，就是一個連續轉世七次的人，有著優良的質量：語音優美、眼睛漂亮、身體光潔、有七個影子、他有著大慈大悲的心靈；吃這樣一個人的肉會有魔術般的效果。密宗的修練者應該對這樣一個七生者膜拜，獻給他花朵，然後要求他拯救天下痛苦的生靈，七生者就會毫不猶豫地犧牲自己的生命。他的肉就可以被製成藥丸，吃此藥丸可以掌握“騰空術”。這樣的藥丸在今天的確仍有買賣，最具有魔力的是這位聖人心臟內的血和他的頭顱骨。
參考書籍：
Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999
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