AI算命大師
主 題：西藏文化談(九)：時輪大法(KalachakraTantra)(大綱)
産生於十世紀的《時輪經》是密宗最後一個經文，它代表著密宗教義的最高峰。同其他經文相比，《時輪經》對密宗的世界觀有著最複雜最權威的解釋。我們可以將《時輪經》稱爲密宗的最高教義，黃教創始人宗喀巴認爲，理解了《時輪經》的人，可以毫無困難地掌握其他任何密宗經文。雖然每一個喇嘛教的教派都演習《時輪經》，但只有很少的專家有權威舉行複雜的《時輪經》儀式。傳統上黃教裏只有達賴和班禪有權舉行此儀式，Namgyal學院作爲專門研究《時輪經》的機構，負責爲達賴喇嘛做理論上和禮儀上的準備工作。《時輪經》的儀式分爲公開的和秘密的兩部分，理論上任何人都可以參加
時輪經》的儀式分爲公開的和秘密的兩部分，理論上任何人都可以參加《時輪經》公開的儀式。但高層的、重要的儀式只有喇嘛教內部人士才能參加。經文明白聲稱，每個人都有可能通過《時輪經》的修練，在一生之內達到“大澈大悟”；但實際上只有極少數喇嘛能得到中層以上的灌頂。儘管如此，近年來達賴仍然經常召開群衆大會式的《時輪經》低層儀式並聲稱：來參加儀式的人都能結良緣，虔誠者會再生于香巴拉(Shambhala)。根據達賴的描繪：《時輪經》的灌頂儀式會“解放整個人類”、“維持世界和平”，大批參與儀式的群衆和少數確實被灌頂的人都是“人類道德的表率”！
我想大家看了這些崇高的言辭，都想瞭解《時輪經》的內容是什麽？《時輪經》的灌頂儀式是怎麽舉行的？這將是這幾篇西藏文化談所要詳細解答的問題。
密宗的經文基本上可以分爲父經，母經和無性經。父經最主要的內容是教導修練者在自身體內塑造一個神體的方法，核心就是《化神術》。母經最主要的內容是塑造一個“空”的境界與極樂的感覺，以及使“靈光”出現，這裏修練者使用的方法就是《采陰術》。無性的經文是父經和母經的結合，修練的目的是使喇嘛既變成萬能的神又能達到涅盤(Nirvana)的境界。《時輪經》被有些人看做無性經，但也有將其看做母經。
《時輪經》可以分爲內、外、轉換三部分：
1. 外部《時輪經》描述宇宙的産生與毀滅、解說天文地理、分析世界歷史、預測未來、特別預測宗教戰爭。其中重要的意義是有關香巴拉的描述；另一個重點是占星學和與其相關的數學計算。西藏的曆法與時間之定義，就是根據《時輪經》的天文和占星部份制定的。
2. 內部《時輪經》講解神秘的能源軀體學。按照密宗的觀點，人體中存在著許多“能量中心”。“能量中心”通過秘密管道互相連接，體液和“風”川流於此複雜的管道系統中。最重要的體液，在男性是精液，在女性是經血。
3. 轉換部《時輪經》講解人類神秘軀體內部與宇宙星體之間的聯繫；教授通過對軀體內部的控制而操縱宇宙的技巧。
《時輪經》屬於密宗最高的神秘經文(Anuttara-Yoga-Tantra--無上瑜伽)，它的秘密內涵是喇嘛教千方百計想要隱藏的，比如我們在喇嘛Ngawang Dhargyey關於《時輪經》的書中讀到：“要限制此書的擴散！只有受過《時輪經》灌頂的人才可以閱讀。不小心而産生的後果對本教的影響將是很負面的。”(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary of the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
這種裝模作樣的恫嚇，是神秘主義宗教慣有的“作秀”手段。今天，如果想要瞭解這個經文的禁秘內容，只要去西方的大圖書館就可以了。當然，在舊西藏是另一番景象，那時，密宗最高的神秘經文是不許印刷的，只能由手抄寫。即使是喇嘛也很難得到較高的《時輪經》灌頂，況且在事前修練者也需要付出漫長的時間。而群衆大會式的灌頂儀式幾乎是沒有的。
本篇是《時輪經》的大概介紹，下篇我將開始具體講解《時輪經》的灌頂儀式。
(《時輪經》的內容就是無上瑜伽、是喇嘛教修練方法的真正核心!)
西藏文化談(十)：時輪大法(KalachakraTantra)
七級低層灌頂
什麽是灌頂儀式(Abhisheka)？灌頂儀式的目的，是將能量和思想從大喇嘛傳到弟子身上。上師和弟子之間的關係是絕對的等級關係。而上師當年也曾是弟子，也有自己的上師，這條家譜線可以一直追溯到歷史上的“佛祖”。上師和弟子之間的傳授通常是由嘴對耳，但語言不是唯一的傳授方法，通過手勢和圖形象徵同樣可以進行。這兩種傳授方法(用嘴的和無言的)還都是人對人的傳授。所謂的“佛祖親授”則是由“神靈”直接對弟子傳授，沒有上師。還有一種“女魔傳授”即由女飛天(Dakini)指點給弟子經文秘藏之處(通常在荒野山洞裏)，這種秘經(Terma)據稱是古時“先知”或“神靈”所埋藏的。正統的喇嘛對這種非人對人的傳授非常討厭，因爲這使他們的傳授特權受到損壞。當然這種非人對人的傳授，一般人也無可能採用，只有像五世達賴這樣的才有資格宣稱獲得傳授。《時輪經》的灌頂儀式是按照印度的國王登基儀式(Rajasuya)設計的；通過Rajasuya登基儀式，使王儲得到國王的權威。同樣的，通過灌頂儀式，喇嘛教的修練者以得到成爲“神”的光芒而出現權力。當然這裏施行灌頂的大喇嘛(上師)不是作爲一個“人”來行儀式的，而是作爲一個超人、一個“神”來將他的能量傳給弟子。這一點是弟子永遠也不應忘記的，將師父看做“活佛”是他的責任。爲了加深他的意念，按照《時輪經》的規定，弟子在灌頂儀式期間要讀一份幾百頁長的禮拜文，日三遍、夜三遍。禮拜文之目的，是使弟子明瞭他對上師的絕對服從性，禱詞諸如：“從現在起我就是你的神Vajrapani，你必須做我說的一切。你不得對我不尊敬，如果你這樣做的話，那麽你就死到臨頭了，你就會下地獄！”(參閱十四世達賴所寫：The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)
灌頂儀式的目的，就是使弟子得到一種超人的地位。弟子在儀式前就應表現出一種“神的尊嚴”，他要使自己變成一個空殼，以便“神的能量”能夠進入他的軀體。
現在我們來看一個問題：上師是一個神靈，弟子也變成了一個神靈，那麽他們之間這種“神與神”的關係是什麽樣的呢？可能有對抗性嗎？不會的，因爲上師和弟子體內的“神”是同一個。我們知道，喇嘛教“神靈”的特點，就是它可以同時在無數軀殼內出現。
另一方面，弟子體內的神不是由他創造出來的。正相反，弟子失去了他做爲人的個性而成爲一個“空殼”，這個“空殼”在灌頂儀式中被“神靈” (通過上師大喇嘛)佔領。從此時起，弟子的個人靈魂消失了，取而代之的是神靈(上師大喇嘛)，領著他的肉體遊蕩在這世界裏。按照《時輪經》的說法這叫“吞食法”，上師和弟子必須在意念中完成以下的動作：大喇嘛(作爲時間之神Kalachakra的代表)將萎縮成水滴大小的弟子吞下，弟子在大喇嘛的體內流轉直至最後到達大喇嘛的下體頂端，大喇嘛將弟子射入時間女神(Vishvamata)的子宮，在時間女神的體內弟子化爲“無有”。當弟子消失之後，他才能做爲喇嘛教的“神靈”而再生。【參閱：注10.】上師大喇嘛在此既是時間之神Kalachakra也是時間女神Vishvamata，在他的體內展現著産生生命的程式：受精、懷孕、生産。在弟子的意念中，上師大喇嘛既是父也是母。通過這種方法，喇嘛教的“神靈”獲得了永生。上師活著時， “神靈”在上師和弟子身上得到雙重體現。上師死後，“神靈”存活在弟子身上，弟子變成了上師。只要世上還有人類存在、只要有人願意將他的血肉之軀獻出做爲 “神靈”的居住地，那個古老的“幽靈”就將一直遊蕩在這個世界上。
我們看到，喇嘛教的修練目的，不是發揚個人的優秀質量，使其高尚成神，而是摧毀人的所有個性，使其成爲一個空的軀殼，再由那古老經文裏的幽靈來佔據。
這裏再給大家介紹一個弟子自我犧牲的儀式(Choed)：在此儀式裏，弟子將自己的身體獻給女魔吃掉以達到“涅盤”。此儀式通常在墳地或天葬台舉行：漆黑的午夜時分，吃人肉的女魔們來到弟子身旁，將他的皮肉一塊塊撕下來，直到骨頭，再將骨頭咀嚼咬碎，舔食骨髓。此儀式上，弟子“死去”，他從人世間解放出來，而達到了“大澈大悟”。這個“被食”的過程雖然只是象徵性的，但在弟子的意念中須猶如真實感受到。作爲被“吃”的人，常常挺不住此儀式。Alexandra David Neel在她的西藏旅行中遇到幽靈般的、被所有人都躲避的人物，這就是在自我犧牲儀式中變瘋了的弟子。所以喇嘛教中又有將此儀式改變成：弟子在被吃的過程中，在意念中離開自己的身體，將自己也變成女魔，再回頭去參與吃自己的軀體。“在你的意念進入女神之後，你看見你以往的軀體是倒在地上的死屍；現在你是女神，舉起刀將那頭顱從眉部切開…。”這樣弟子就主動地參與毀滅自我的儀式。
《時輪經》一共有十五級灌頂儀式，最低的七級是公開的。名稱爲：
1. 水灌頂；
2. 王冠灌頂；
3. 王冠帶灌頂；
4. 金剛杵和鈴鐺灌頂；
5. 行爲灌頂；
6. 名字灌頂；
7. 許可灌頂；
此七級灌頂代表由嬰兒到成年的生長過程，作用是“淨化”修練者。灌頂之前，弟子必須發誓對上師絕對服從。他必須在意念中將上師想象爲時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的混合。他被蒙著眼睛在意念中漫遊一個三重壇城(Mandala)，城中居住著四位冥想“佛”(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,Vairochana)和他們的女伴。當他的蒙眼布被解開後，他將一朵花扔進彩沙堆成的壇城裏；花落處的“佛”，就是弟子在灌頂儀式中用自己的意念所要再現的“神”。上師給弟子一個牙籤，一條紅帶子，弟子將它打三個結系在上臂上。然後弟子領受睡眠指示，他入睡前必須一直念某一咒語，睡覺時朝右臥，面向壇城。第二天上師將分析他夜裏的夢。有的夢是不好的徵兆，比如夢到自己被鱷魚吞食，因爲鱷魚是塵世(Samsara)的象徵，所以弟子還沒有完全脫塵。這時他就得長時間冥想，在意念裏再現“空”的境界。
在七級儀式灌頂的最後，大喇嘛在意念中將弟子融化，再將時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一階段的修練中，弟子要將自己的個性完全摧毀。他在冥想中反復地演習自我犧牲的儀式，直到他原來的思想、性格徹底消失。象徵性的可以將此儀式總結爲：“摧毀人道，建立神道。”
第一、第二兩個灌頂儀式的意義是清洗軀體。水灌頂儀式象徵著嬰兒出生後的洗滌，大喇嘛在意念中將弟子再生(如上所描述)。最後他用貝殼接觸弟子的“五處”：腦殼、肩、上臂、胯部、大腿；貝殼在這裏代表水。王冠灌頂象徵著嬰兒第一次剪頭髮。第三灌頂中大喇嘛再將弟子吞食，然後將他以時間女神Vishvamata的形象生出；此儀式象徵著兒童第一次穿耳空。第四灌頂象徵著兒童學語，大喇嘛“清洗”弟子的“三脈”，弟子要求上師贈他金剛杵與鈴鐺，象徵陽陰合體。第五灌頂中再次出現吞食場面，此儀式象徵兒童取得感覺能力。大喇嘛用一個戒指接觸弟子的“五處”。第六灌頂中弟子得到一個神秘的教名，通常就是他所要轉化的 “神”的隱名。大喇嘛此時宣稱，弟子將以“佛”的形像出現在未來。弟子在此儀式中象徵性地得到了“運作能力”。第五第六灌頂是所謂的靈魂洗滌。第七灌頂象徵著兒童上第一堂課，大喇嘛再次吞食弟子，並將他作爲時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata交合形像所生處。大喇嘛將以下物件交給弟子：金剛杵、鈴鐺、寶石、匕首、蓮花和* *。大喇嘛口念一長串咒語，咒語具有開啓弟子心門的作用。大喇嘛用金勺取一濟“開眼藥”給弟子服下，然後再贈給他一封印，象徵著鏡中世界，塵世的虛幻。再給弟子弓與箭，以提高定力。此儀式中的重要意義是金剛杵的交接，大喇嘛口稱：“金剛的本質是最高智慧和最大快樂的源泉。手持金剛杵將帶來最高的金剛本質，這就是方法(Uppaya)。”弟子此時右手持金剛杵，左手持鈴鐺，交叉在胸前，象徵他的雄雌同體，通過雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。這時低層的七級灌頂就結束了，弟子此時取得了傳播教義的權力和義務，大喇嘛對他喚道：“轉動* *，拯救天下受苦的生靈！”
《時輪經》的灌頂並代表著喇嘛教內部的等級。每一個受過灌頂的喇嘛，都是時間之神的一部分，受過灌頂的層次越高，權力就越大。站在同一灌頂層上的修練者，他們的靈魂是同一的；相對于高層的修練者，他們是高層者的一部分；高層者包含低層者，他們之間的等級分明。整個《時輪經》系統就像一個巨大的金字塔形組織，低一層是高一層延長的手，最終的權力，集中在塔尖者手中。
低層的七級灌頂只是一個開始，下篇我將介紹秘密的高層灌頂。
産生於十世紀的《時輪經》是密宗最後一個經文，它代表著密宗教義的最高峰。同其他經文相比，《時輪經》對密宗的世界觀有著最複雜最權威的解釋。我們可以將《時輪經》稱爲密宗的最高教義，黃教創始人宗喀巴認爲，理解了《時輪經》的人，可以毫無困難地掌握其他任何密宗經文。雖然每一個喇嘛教的教派都演習《時輪經》，但只有很少的專家有權威舉行複雜的《時輪經》儀式。傳統上黃教裏只有達賴和班禪有權舉行此儀式，Namgyal學院作爲專門研究《時輪經》的機構，負責爲達賴喇嘛做理論上和禮儀上的準備工作。《時輪經》的儀式分爲公開的和秘密的兩部分，理論上任何人都可以參加
時輪經》的儀式分爲公開的和秘密的兩部分，理論上任何人都可以參加《時輪經》公開的儀式。但高層的、重要的儀式只有喇嘛教內部人士才能參加。經文明白聲稱，每個人都有可能通過《時輪經》的修練，在一生之內達到“大澈大悟”；但實際上只有極少數喇嘛能得到中層以上的灌頂。儘管如此，近年來達賴仍然經常召開群衆大會式的《時輪經》低層儀式並聲稱：來參加儀式的人都能結良緣，虔誠者會再生于香巴拉(Shambhala)。根據達賴的描繪：《時輪經》的灌頂儀式會“解放整個人類”、“維持世界和平”，大批參與儀式的群衆和少數確實被灌頂的人都是“人類道德的表率”！
我想大家看了這些崇高的言辭，都想瞭解《時輪經》的內容是什麽？《時輪經》的灌頂儀式是怎麽舉行的？這將是這幾篇西藏文化談所要詳細解答的問題。
密宗的經文基本上可以分爲父經，母經和無性經。父經最主要的內容是教導修練者在自身體內塑造一個神體的方法，核心就是《化神術》。母經最主要的內容是塑造一個“空”的境界與極樂的感覺，以及使“靈光”出現，這裏修練者使用的方法就是《采陰術》。無性的經文是父經和母經的結合，修練的目的是使喇嘛既變成萬能的神又能達到涅盤(Nirvana)的境界。《時輪經》被有些人看做無性經，但也有將其看做母經。
《時輪經》可以分爲內、外、轉換三部分：
1. 外部《時輪經》描述宇宙的産生與毀滅、解說天文地理、分析世界歷史、預測未來、特別預測宗教戰爭。其中重要的意義是有關香巴拉的描述；另一個重點是占星學和與其相關的數學計算。西藏的曆法與時間之定義，就是根據《時輪經》的天文和占星部份制定的。
2. 內部《時輪經》講解神秘的能源軀體學。按照密宗的觀點，人體中存在著許多“能量中心”。“能量中心”通過秘密管道互相連接，體液和“風”川流於此複雜的管道系統中。最重要的體液，在男性是精液，在女性是經血。
3. 轉換部《時輪經》講解人類神秘軀體內部與宇宙星體之間的聯繫；教授通過對軀體內部的控制而操縱宇宙的技巧。
《時輪經》屬於密宗最高的神秘經文(Anuttara-Yoga-Tantra--無上瑜伽)，它的秘密內涵是喇嘛教千方百計想要隱藏的，比如我們在喇嘛Ngawang Dhargyey關於《時輪經》的書中讀到：“要限制此書的擴散！只有受過《時輪經》灌頂的人才可以閱讀。不小心而産生的後果對本教的影響將是很負面的。”(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary of the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
這種裝模作樣的恫嚇，是神秘主義宗教慣有的“作秀”手段。今天，如果想要瞭解這個經文的禁秘內容，只要去西方的大圖書館就可以了。當然，在舊西藏是另一番景象，那時，密宗最高的神秘經文是不許印刷的，只能由手抄寫。即使是喇嘛也很難得到較高的《時輪經》灌頂，況且在事前修練者也需要付出漫長的時間。而群衆大會式的灌頂儀式幾乎是沒有的。
本篇是《時輪經》的大概介紹，下篇我將開始具體講解《時輪經》的灌頂儀式。
(《時輪經》的內容就是無上瑜伽、是喇嘛教修練方法的真正核心!)
西藏文化談(十)：時輪大法(KalachakraTantra)
七級低層灌頂
什麽是灌頂儀式(Abhisheka)？灌頂儀式的目的，是將能量和思想從大喇嘛傳到弟子身上。上師和弟子之間的關係是絕對的等級關係。而上師當年也曾是弟子，也有自己的上師，這條家譜線可以一直追溯到歷史上的“佛祖”。上師和弟子之間的傳授通常是由嘴對耳，但語言不是唯一的傳授方法，通過手勢和圖形象徵同樣可以進行。這兩種傳授方法(用嘴的和無言的)還都是人對人的傳授。所謂的“佛祖親授”則是由“神靈”直接對弟子傳授，沒有上師。還有一種“女魔傳授”即由女飛天(Dakini)指點給弟子經文秘藏之處(通常在荒野山洞裏)，這種秘經(Terma)據稱是古時“先知”或“神靈”所埋藏的。正統的喇嘛對這種非人對人的傳授非常討厭，因爲這使他們的傳授特權受到損壞。當然這種非人對人的傳授，一般人也無可能採用，只有像五世達賴這樣的才有資格宣稱獲得傳授。《時輪經》的灌頂儀式是按照印度的國王登基儀式(Rajasuya)設計的；通過Rajasuya登基儀式，使王儲得到國王的權威。同樣的，通過灌頂儀式，喇嘛教的修練者以得到成爲“神”的光芒而出現權力。當然這裏施行灌頂的大喇嘛(上師)不是作爲一個“人”來行儀式的，而是作爲一個超人、一個“神”來將他的能量傳給弟子。這一點是弟子永遠也不應忘記的，將師父看做“活佛”是他的責任。爲了加深他的意念，按照《時輪經》的規定，弟子在灌頂儀式期間要讀一份幾百頁長的禮拜文，日三遍、夜三遍。禮拜文之目的，是使弟子明瞭他對上師的絕對服從性，禱詞諸如：“從現在起我就是你的神Vajrapani，你必須做我說的一切。你不得對我不尊敬，如果你這樣做的話，那麽你就死到臨頭了，你就會下地獄！”(參閱十四世達賴所寫：The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)
灌頂儀式的目的，就是使弟子得到一種超人的地位。弟子在儀式前就應表現出一種“神的尊嚴”，他要使自己變成一個空殼，以便“神的能量”能夠進入他的軀體。
現在我們來看一個問題：上師是一個神靈，弟子也變成了一個神靈，那麽他們之間這種“神與神”的關係是什麽樣的呢？可能有對抗性嗎？不會的，因爲上師和弟子體內的“神”是同一個。我們知道，喇嘛教“神靈”的特點，就是它可以同時在無數軀殼內出現。
另一方面，弟子體內的神不是由他創造出來的。正相反，弟子失去了他做爲人的個性而成爲一個“空殼”，這個“空殼”在灌頂儀式中被“神靈” (通過上師大喇嘛)佔領。從此時起，弟子的個人靈魂消失了，取而代之的是神靈(上師大喇嘛)，領著他的肉體遊蕩在這世界裏。按照《時輪經》的說法這叫“吞食法”，上師和弟子必須在意念中完成以下的動作：大喇嘛(作爲時間之神Kalachakra的代表)將萎縮成水滴大小的弟子吞下，弟子在大喇嘛的體內流轉直至最後到達大喇嘛的下體頂端，大喇嘛將弟子射入時間女神(Vishvamata)的子宮，在時間女神的體內弟子化爲“無有”。當弟子消失之後，他才能做爲喇嘛教的“神靈”而再生。【參閱：注10.】上師大喇嘛在此既是時間之神Kalachakra也是時間女神Vishvamata，在他的體內展現著産生生命的程式：受精、懷孕、生産。在弟子的意念中，上師大喇嘛既是父也是母。通過這種方法，喇嘛教的“神靈”獲得了永生。上師活著時， “神靈”在上師和弟子身上得到雙重體現。上師死後，“神靈”存活在弟子身上，弟子變成了上師。只要世上還有人類存在、只要有人願意將他的血肉之軀獻出做爲 “神靈”的居住地，那個古老的“幽靈”就將一直遊蕩在這個世界上。
我們看到，喇嘛教的修練目的，不是發揚個人的優秀質量，使其高尚成神，而是摧毀人的所有個性，使其成爲一個空的軀殼，再由那古老經文裏的幽靈來佔據。
這裏再給大家介紹一個弟子自我犧牲的儀式(Choed)：在此儀式裏，弟子將自己的身體獻給女魔吃掉以達到“涅盤”。此儀式通常在墳地或天葬台舉行：漆黑的午夜時分，吃人肉的女魔們來到弟子身旁，將他的皮肉一塊塊撕下來，直到骨頭，再將骨頭咀嚼咬碎，舔食骨髓。此儀式上，弟子“死去”，他從人世間解放出來，而達到了“大澈大悟”。這個“被食”的過程雖然只是象徵性的，但在弟子的意念中須猶如真實感受到。作爲被“吃”的人，常常挺不住此儀式。Alexandra David Neel在她的西藏旅行中遇到幽靈般的、被所有人都躲避的人物，這就是在自我犧牲儀式中變瘋了的弟子。所以喇嘛教中又有將此儀式改變成：弟子在被吃的過程中，在意念中離開自己的身體，將自己也變成女魔，再回頭去參與吃自己的軀體。“在你的意念進入女神之後，你看見你以往的軀體是倒在地上的死屍；現在你是女神，舉起刀將那頭顱從眉部切開…。”這樣弟子就主動地參與毀滅自我的儀式。
《時輪經》一共有十五級灌頂儀式，最低的七級是公開的。名稱爲：
1. 水灌頂；
2. 王冠灌頂；
3. 王冠帶灌頂；
4. 金剛杵和鈴鐺灌頂；
5. 行爲灌頂；
6. 名字灌頂；
7. 許可灌頂；
此七級灌頂代表由嬰兒到成年的生長過程，作用是“淨化”修練者。灌頂之前，弟子必須發誓對上師絕對服從。他必須在意念中將上師想象爲時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的混合。他被蒙著眼睛在意念中漫遊一個三重壇城(Mandala)，城中居住著四位冥想“佛”(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,Vairochana)和他們的女伴。當他的蒙眼布被解開後，他將一朵花扔進彩沙堆成的壇城裏；花落處的“佛”，就是弟子在灌頂儀式中用自己的意念所要再現的“神”。上師給弟子一個牙籤，一條紅帶子，弟子將它打三個結系在上臂上。然後弟子領受睡眠指示，他入睡前必須一直念某一咒語，睡覺時朝右臥，面向壇城。第二天上師將分析他夜裏的夢。有的夢是不好的徵兆，比如夢到自己被鱷魚吞食，因爲鱷魚是塵世(Samsara)的象徵，所以弟子還沒有完全脫塵。這時他就得長時間冥想，在意念裏再現“空”的境界。
在七級儀式灌頂的最後，大喇嘛在意念中將弟子融化，再將時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一階段的修練中，弟子要將自己的個性完全摧毀。他在冥想中反復地演習自我犧牲的儀式，直到他原來的思想、性格徹底消失。象徵性的可以將此儀式總結爲：“摧毀人道，建立神道。”
第一、第二兩個灌頂儀式的意義是清洗軀體。水灌頂儀式象徵著嬰兒出生後的洗滌，大喇嘛在意念中將弟子再生(如上所描述)。最後他用貝殼接觸弟子的“五處”：腦殼、肩、上臂、胯部、大腿；貝殼在這裏代表水。王冠灌頂象徵著嬰兒第一次剪頭髮。第三灌頂中大喇嘛再將弟子吞食，然後將他以時間女神Vishvamata的形象生出；此儀式象徵著兒童第一次穿耳空。第四灌頂象徵著兒童學語，大喇嘛“清洗”弟子的“三脈”，弟子要求上師贈他金剛杵與鈴鐺，象徵陽陰合體。第五灌頂中再次出現吞食場面，此儀式象徵兒童取得感覺能力。大喇嘛用一個戒指接觸弟子的“五處”。第六灌頂中弟子得到一個神秘的教名，通常就是他所要轉化的 “神”的隱名。大喇嘛此時宣稱，弟子將以“佛”的形像出現在未來。弟子在此儀式中象徵性地得到了“運作能力”。第五第六灌頂是所謂的靈魂洗滌。第七灌頂象徵著兒童上第一堂課，大喇嘛再次吞食弟子，並將他作爲時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata交合形像所生處。大喇嘛將以下物件交給弟子：金剛杵、鈴鐺、寶石、匕首、蓮花和* *。大喇嘛口念一長串咒語，咒語具有開啓弟子心門的作用。大喇嘛用金勺取一濟“開眼藥”給弟子服下，然後再贈給他一封印，象徵著鏡中世界，塵世的虛幻。再給弟子弓與箭，以提高定力。此儀式中的重要意義是金剛杵的交接，大喇嘛口稱：“金剛的本質是最高智慧和最大快樂的源泉。手持金剛杵將帶來最高的金剛本質，這就是方法(Uppaya)。”弟子此時右手持金剛杵，左手持鈴鐺，交叉在胸前，象徵他的雄雌同體，通過雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。這時低層的七級灌頂就結束了，弟子此時取得了傳播教義的權力和義務，大喇嘛對他喚道：“轉動* *，拯救天下受苦的生靈！”
《時輪經》的灌頂並代表著喇嘛教內部的等級。每一個受過灌頂的喇嘛，都是時間之神的一部分，受過灌頂的層次越高，權力就越大。站在同一灌頂層上的修練者，他們的靈魂是同一的；相對于高層的修練者，他們是高層者的一部分；高層者包含低層者，他們之間的等級分明。整個《時輪經》系統就像一個巨大的金字塔形組織，低一層是高一層延長的手，最終的權力，集中在塔尖者手中。
低層的七級灌頂只是一個開始，下篇我將介紹秘密的高層灌頂。
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